Причины основания и датировка

Строительство храмов около Кремлёвской стены в честь одержанных военных побед началось c Василия III, который повелел построить храм во имя Происхождения честнаго Креста Господня в честь взятия им Смоленска и посвятил его престолы тем праздникам и святым, дни памяти которых приходились на дни побед[1][2].

В результате Казанских походов царя Ивана Грозного к Московскому государству было присоединено Казанское ханство. Взятие Казани произошло 2 октября 1552 года в день памяти Киприана и Иустины, на следующий день после Покрова Пресвятой Богородицы. По мнению Нины Молевой, во время этих походов на взлобье Троицкой площади (нынешняя Красная площадь) ставились «походные» деревянные церкви в память об одержанных победах над татарами, а после присоединения Казани к Московскому государству Иван Грозный повелел объединить эти церкви в один каменный храм во имя Покрова Богородицы[3].

1 октября 1554 года по повелению Иоанна IV Грозного в честь Казанской победы был освящён деревянный храм Покрова с семью приделами[2][4]. Он простоял менее года и был разобран, а на его месте заложили каменный собор[4]. Строительство храма началось в 1555 году. Основная его часть была возведена к осени 1559-го. Тогда же освятили все его церкви, кроме центральной. Спустя полтора года, 29 июня 1561, был освящён весь собор, а этот день стал датой завершения строительства храма[5][6].

Точная дата завершения строительства Покровского собора стала известна, когда реставраторы в 1957—1961 годах раскрыли текст храмозданной «летописи», сделанной по кругу на переходах от восьмерика к шатру и на гранях шатра Покровского храма[7]: «Божиим благоволением и Пресвятыя Богородицы милостию и всех святых молитвами повелением благочестивого царя великого князя Ивана Васильевича всея Руси самодержца и при его благородных чадех при царевиче Иване и при царевиче Феодоре по благословению Макария митрополита всея Руси совершена бысть святая сия церковь Покров Пресвятыя Богородицы в лета 7069 месяца июня 29 на память святых и всехвальных верховных апостолов Петра и Павла в честь и славу Святыя Троицы»[8][9]. Отсюда получается дата 29 июня 1561 года, когда было завершено строительство церкви[10].

Версии возведения собора

Существует несколько версий строительства собора[11]. По одной из них, возникшей в 1950-е годы, архитектором храма был известный псковский мастер Постник Яковлев по прозвищу Барма. Однако эта информация в нескольких источниках ставится под сомнение[5][3][12][13][14].

Согласно второй, широко известной, версии, Барма и Постник — два разных архитектора, участвовавших в строительстве. Их имена стали известны только в 1895 году, когда в рукописном сборнике XVII века, найденном в архивах Румянцевского музея, обнаружилась запись, где летописец говорил, что «Бог даровал» Ивану Грозному «двух мастеров русских по реклу[15][16] Постник и Барма»[17][18]. В другом сборнике кратко сообщается, что «мастер [собора] был Барма со товарищи». Летописец поясняет, что мастера эти «быша премудрии и удобны таковому чюдному делу». Этой версии придерживается заведующая филиалом Исторического музея «Покровский собор» Татьяна Сарачева, однако ряд историков считает, что эта версия устарела[19][20][21].

По третьей версии собор был построен неизвестным западноевропейским мастером, предположительно итальянцем, как и значительная часть сооружений Московского Кремля, возведённых ранее. Отсюда и неповторимый стиль, сочетающий в себе традиции как русского зодчества, так и европейского зодчества эпохи Возрождения, но эта версия пока не нашла чёткого документального подтверждения[22][23].

 Строительство собора. Миниатюра Лицевого летописного свода XVI века

Согласно легенде, зодчие собора Барма и Постник, а в другой версии — неизвестный зодчий, были ослеплены по приказу Ивана Грозного, чтобы они не смогли больше построить подобного храма[3][24]. Впервые легенду об ослеплении архитектора приводит иностранец, голштинский посол XVII века Адам Алеарий (Олеарий). Однако если автором собора является Постник, то он не мог быть ослеплён, поскольку в течение нескольких лет после строительства собора участвовал в создании Казанского кремля[25][26]. По другой легенде, архитектор видел, как во время взятия Казани разрушили известную восьмиглавую мечеть Кул-Шариф. Вернувшись в Москву, он воссоздал её образ в Покровском соборе, что также говорит о том, что архитектор не был ослеплён. Постник как бы дал понять татарам, что отныне они, крестившись, найдут что-то родное и в православии[27][28]. Эта версия возникла в начале XX века у западных искусствоведов, считающих, что на Постника повлияла восточная архитектура[25][29].

Существует также легенда, что царь повелел посадить архитектора собора в тюрьму после того, как он «употчеванный вином» похвастался, что может построить церковь лучше[24].

Другая легенда гласит, что деньги на возведение храма собирал Василий Блаженный: он приносил монеты на Красную площадь и бросал через правое плечо, никто не трогал их, пока юродивый перед смертью не передал всю сумму Ивану Грозному[30]. Считалось, что Василий умер в 1552 году, тогда как храм стали строить на три года позже. В настоящее время датой смерти святого Василия считают 1557 год[31].

Царь Фёдор Иванович, убедившись в святости жития Василия Блаженного, повелел предать его мощи земле у Покровского собора[32]. Согласно Соловецкому летописцу, 2 августа 1588 (7096) года от мощей святого совершилось несколько исцелений[33]. В Новом летописце указывалось, что в этот день царь Фёдор Иванович установил празднество Василию Блаженному, и в 1588 году от гроба Василия совершилось множество чудес, так что Фёдор Иванович повелел устроить над его гробницей позолоченную серебряную раку, украшенную камнями и жемчугом, а также построить над его гробом каменный храм[34]. Так в 1588 году над мощами Василия Блаженного, находившимися под спудом под сводами паперти между приделами Святой Троицы и Трёх Патриархов, к Покровскому храму была пристроена десятая церковь, получившая его имя[35]. Для её устройства в северо-восточной части собора были заложены арочные проёмы. В архитектурном отношении церковь представляла собой самостоятельный храм с отдельным входом. Во времена Смуты поляки украли украшения с раки святого Василия, а в нижних церквях собора ставили лошадей[24][36].

По предположению некоторых историков, изначально собор задумывался как подобие семибашенного Влахернского монастыря с церковью Богородицы, в которой некогда произошло чудо Покрова. Своим наличием и местоположением он должен был утверждать новую государственную идеологию: «Москва — третий Рим». Что же касается восьмого придела, то учёные соглашаются с общепринятым мнением, основанным на летописном сообщении, что мастера построили храм «не якоже повелено было (царём), но яко по бозе разум даровался им в размерении основания»[37].

По другим данным, сама идея многопридельного собора принадлежала митрополиту Макарию, задумавшему воссоздать в центре Москвы образ святого города Иерусалима — города в городе, что также отвечало концепции Третьего Рима[12][38]. Покровский собор символизирует собой Небесный Иерусалим: архитекторы поставили несколько храмов на одном фундаменте, поскольку именно так они представляли себе «град обетованный»[39].

Однако значение цветовой раскраски куполов и по сей день остаётся неразгаданным. Ещё в XIX веке писатель Николай Чаев предположил, что цвет куполов храма можно объяснить сном блаженного Андрея Юродивого (Константинопольского) — святого подвижника, с которым, по церковному преданию, и связан праздник Покрова Божией Матери. Ему привиделся Небесный Иерусалим и там «были сады многие, в них древа высокие, колеблющиеся своими вершинками… Одни из деревьев цвели, другие златовидною листвою были украшены, иные имели плоды различные несказанной красоты»[40].

Изменения в XVI веке  Собор Василия Блаженного из «Книги об избрании на царство царя и великого князя Михаила Фёдоровича», 1672—1673 годы

В середине XVI века собор имел строгий, но нарядный вид: расписанный в технике фрески и имитирующий кладку кирпичом. В то время не было крылец, церкви Василия Блаженного. Колокольня имела другой вид[41]. Без более поздних пристроек собор изначально выглядел как здание со строгой композицией: шатровую церковь окружали восемь отдельных церквей без современных луковичных цветных маковок, часть которых была освящена в честь святых, дни памяти которых пришлись на решающие бои за Казань[1], этот комплекс был в большей степени мемориальным[42][43].

Собор не отапливался. В 1588 году к нему была пристроена десятая церковь Василия Блаженного, ставшая отапливаемой. Богослужения в ней проводились ежедневно, в отличие от других церквей собора[44]. Название этой церкви закрепилось за собором[45].

В конце XVI века появились фигурные главы собора — взамен первоначального покрытия, сгоревшего во время очередного пожара. Это событие не имеет твёрдой летописной даты. Известно только, что при царе Фёдоре Ивановиче были сделаны «верхи у Троицы и у Покрова на Рву разными образцы и железом немецким обиты»[46]. Голштинский посол XVII века Адам Алеарий (Олеарий) называет собор «иерусалимским» по форме луковичных глав, идентичных маковке кувуклии над Гробом Господним в Иерусалиме.

Внутренние помещения собора, соединённые между собой лабиринтом переходов, отличаются небольшими размерами и маленькой вместимостью. В дни больших церковных праздников жители Москвы и священнослужители собирались на Красной площади. Духовенство храма располагалось на Лобном месте, на котором устанавливался аналой, а сам собор служил своеобразным огромным алтарём условного храма под открытым небом[47][48][49].

Доработки храма в XVII веке

Во второй половине XVII века во внешнем облике собора произошли существенные изменения[50]. В 1670-х годах ансамбль дополнила шатровая колокольня, главы его покрыли железом, а паперть — черепицей, на соборе появилась яркая пёстрая орнаментная роспись. Тогда же обветшалые деревянные церкви на Красной площади были закрыты и, с согласия патриарха Иоакима, к прежним десяти престолам добавили ещё восемь, носивших имя упразднённых[24]. В 1672 году к собору пристроили небольшой придел над могилой ещё одного почитаемого московского блаженного — Иоанна, погребённого на этом месте в 1589-м. Не существует однозначных сведений о том, сколько престолов было перенесено тогда в собор. Опись ветхостей, составленная в 1688 году, указывает только на двадцать[51][52].

До перестройки колокольни Ивана Великого в Кремле в 1600 году собор являлся самым высоким сооружением Москвы[23].

В 1680 году собор значительно отреставрировали. В ходе работ деревянные галереи-гульбища заменили на кирпичные, вместо звонницы устроили шатровую колокольню и сделали новое покрытие. Тогда же в подклет храма перенесли престолы тринадцати или четырнадцати (точно не известно) церквей, стоявших на Красной площади вдоль рва — поставленных ранее на местах публичных казней (все эти церкви имели в названиях приставку «на крови»)[51]. Внешняя и внутренняя галереи, площадки и парапеты крылец были расписаны травным орнаментом. Эти обновления были завершены к 1683 году, а сведения о них включены в надписи на керамических изразцах, которыми украсили фасад собора[53][54].

Пожар и восстановление в XVIII веке  Картина Джакомо Кваренги «Покровский собор и Спасская башня Кремля», 1797 год Изображение Святого Василия Блаженного у Покровского собора, сделано до XIX века

Как указывал историк Пётр Хавский, в книге 1722 года в храме значилось 18 церквей (престолов):

В 1737 году в Москве произошёл Троицкий пожар, и храм практически полностью выгорел[58]. В документах собора за тот год впервые упоминается имя архитектора Ивана Мичурина, под руководством которого проводились работы по восстановлению архитектуры и интерьеров собора. Мастер составил описание и план собора во время восстановления[59][60][61].

С 1784 по 1786 год по указу Екатерины II собор значительно ремонтировали и перестраивали. На реставрацию храма Екатерина выделила московскому архиепископу Платону 10 тысяч рублей[24]. Руководил работами архитектор Иван Яковлев. Чуть больше века северный фасад Покровского собора украшала Феодосиевская церковь. В результате работ восьмерик и барабан с главкой этой церкви разобрали, нижний ярус превратился в крытую паперть церкви Василия Блаженного, а престол упразднили. В помещении второго яруса основали новую соборную ризницу. Где находилась ризница ранее, неизвестно[62][63].

В это время собор ещё не приобрёл свой нынешний вид. От Спасских ворот здание заслонялось книжными двухэтажными лавками, а со стороны Лобного места было застроено Яблочным рядом. Только при Александре I произвольно поставленные лавки были сломаны, косогор выровняли, облицевали по Москворецкой улице и со стороны Лобного места диким камнем и обнесли железной решёткой[24].

Изменения XIX — начала XX века  Панорама Москвы 1820-х годов

В 1812 году в подклете Покровского собора занявшие Москву французы держали лошадей. Существует легенда, что Наполеон Бонапарт, восхищённый красотой храма, намеревался перевезти его во Францию[43]. Однако когда понял, что это невозможно, решил взорвать собор. По легенде, дождь загасил фитили французских пушек после молитвы москвичей. Документальных подтверждений этой истории нет[48].

 Покровский собор в ~1835 году (рисунок Карла Рабуса)

Ещё одно предание гласит, что Наполеон, подъехав к Кремлю 3 (15) сентября около трёх часов дня, сказал: «Сожгите эту мечеть». Взрыва не произошло, но вся утварь, ризница и иконостасы были разграблены и осквернены. Был похищен даже железный колпак с мощей блаженного Иоанна юродивого. Крышу собора сильно повредили камни от взорванных кремлёвских строений[64][65].

После Отечественной войны 1812 года Красную площадь начали благоустраивать, но в это время собор всё ещё не имел современного вида. Известна история, как Александр I, будучи в Англии после войны, увидел изображение Покровского собора без пристроек и не узнал его[43][64]. В 1817 году архитектор Осип Бове, реконструируя Красную площадь с торговыми рядами, выложил подпорную стену храма «диким» камнем и установил чугунную ограду: сначала вдоль Москворецкой улицы, а в 1834 году, после прокладки Масляного переулка, ещё и с южной стороны храма[66][67][65][68]. В XIX веке, после того как реку Неглинку закрыли в трубу, из ажурной чугунной решётки с её набережной сделали ограду Покровского храма[48].

 Покровский собор в 1882 году (из альбома Николая Найдёнова)

Французский путешественник Астольф де Кюстин в книге «Россия в 1839 году» так описывает собор:

Однако не все иностранные путешественники лестно отзывались о необычном Покровском соборе, некоторые называли его варварским[22].

В 1880 году храм приобрёл усадьбу Лепешкина — Демидова на Пятницкой улице. Вплоть до 1918-го в ней жил настоятель храма отец Иоанн Восторгов — известный в то время проповедник, церковный и общественный деятель, связанный с Григорием Распутиным. После революции и свержения царской семьи он читал воскресные проповеди с Лобного места, осуждая большевиков. Активная общественная деятельность отца Иоанна вызвала беспокойство советских властей. Первоначально против него выдвинули обвинение в антисемитизме; как повод использовался молебен, отслуженный Иоанном 3 мая 1918 года в память мученика Гавриила Белостокского, мощи которого хранились в Покровском соборе. Протоиерей Иоанн Восторгов был арестован 31 мая и заключён в Бутырскую тюрьму в Москве. 4 сентября Иоанн Восторгов был во внесудебном порядке приговорён к расстрелу решением Следственной комиссии Революционного трибунала при ВЦИК. 5 сентября его расстреляли и похоронили в безвестной общей могиле на месте казни на Братском воинском кладбище[70]. В 2000 году отец Иоанн был причислен к лику святых Русской православной церкви[29]. В 1918—1919 годах настоятелем храма был Роман Медведь, впоследствии священноисповедник.

 «Церковь Василия Блаженного». Картина кисти Н. Н. Дубовского, 1916—1917. Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.

В 1890-х годах храм вновь масштабно реконструировали: полы укрепили, а соборную ризницу украсили цветными витражными окнами, спроектированными по заказу Московского археологического общества архитектором Андреем Павлиновым[71]. С начала 1900-х по 1912 год была проведена реставрация храма под руководством архитектора Сергея Соловьёва[72].

Музейное время собора, XX век  Покровский собор в 1965 году Покровский собор в 1973 году Памятник Минину и Пожарскому на фоне Покровского собора, 2015 год

В 1918 году Покровский собор стал одним из первых культурных объектов, взятых под государственную охрану как памятник национального и мирового значения. Тогда же в верхних церквах были прекращены службы. С этого момента началась его музеефикация. Первым смотрителем музея стал протоиерей Иоанн Кузнецов. В послереволюционные годы собор находился в бедственном положении. Во многих местах протекала крыша, были выбиты стёкла, зимой внутри церквей лежал снег[73][74]. В 1920-е годы в соборе провели ремонтно-реставрационные работы, которыми руководили архитекторы Николай Курдюков и Александр Александрович Желябужский[72].

В 1923 году было принято решение о создании в соборе историко-архитектурного музея. Его первым заведующим стал научный сотрудник Государственного исторического музея Е. И. Силин. Музей открыли для посетителей 21 мая 1923 года, параллельно велось комплектование фондов[75].

В 1923—1949 годах в музее проводились масштабные исследования. Легенды приписывали храму сеть подземных ходов. В 1924 году реставратор и архитектор Дмитрий Сухов и спелеолог-историк Игнатий Стеллецкий под приделом Иоанна Милостивого обнаружили замурованную комнату, в полу которой виднелась глубокая яма. Окна-бойницы комнаты были заложены кирпичом. «В нижнем ярусе церкви вместо обычных окон — амбразуры, как со стороны реки, так и со стороны Красной площади. В лабиринте подвалов собора к амбразурам такие же подступы, как и для пушек в башнях Китай-города и любого из монастырей», — писал Игнатий Стеллецкий. Это открытие навело его на мысль о том, что в XVI веке нижняя часть собора Василия Блаженного предназначалась для ведения боя. Теория о ходах, ведущих от храма на территорию Кремля, подтвердилась в настоящее время, когда в случайно обнаруженный провал у фундамента пробрался барсук, предположительно из Тайницкого сада. Кроме того, проведённые работы позволили восстановить первоначальный вид галереи[27][76].

В 1928 году музей «Покровский собор» стал филиалом Государственного исторического музея. Несмотря на регулярные реставрационные работы, храм был всегда открыт для посетителей. Он закрывался только один раз — во время Великой Отечественной войны. В 1929 году в соборе окончательно запретили богослужения, сняли и переплавили колокола[65].

В 1930-е произошёл инцидент Иосифа Сталина с Лазарем Кагановичем, когда тот представлял Сталину проект реконструкции Красной площади и снял с макета фигурку собора, вождь скомандовал: «Лазарь, поставь на место!»[77][78][48]

Ближе к собору в 1931 году передвинули бронзовый памятник Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому, который стоит на Красной площади с 1818 года[79][43][80].

В 1936 году власти постановили, что храм мешает автомобильному движению, и предложили реставратору Петру Барановскому заняться обмерами для сноса[81]. Он отказался и пригрозил покончить с собой, если храм будет снесён. Об этом писал В. Песков в газете «Комсомольская правда» от 4 июля 1965 года[82]. Также дочь архитектора Ольга Барановская рассказывала, что он написал телеграмму Сталину с просьбой «предотвратить уничтожение Храма Василия Блаженного, так как это принесёт политический вред советской власти»[83][84]. Однако не существует официальных свидетельств тому, что Пётр Барановский активно выступал за защиту собора от уничтожения.

По окончании Великой Отечественной войны собор начали восстанавливать, и 7 сентября 1947 года, в день празднования 800-летия Москвы, музей вновь открылся[85].

В 1954—1955 годах была впервые проведена реставрация всей поверхности стен и исследование их красочных слоёв. При этом открылась роспись «под кирпич» XVI века, этот облик вернули собору, восстановив также белокаменные детали декора. В ходе работ частично перекрыли и покрасили купола[51][50].

В 1967—1969 годах впервые за всю историю собора главы, накрытые железом и требующие реставрации каждые десять лет, были перекрыты медью, не нуждающейся в обновлении долгое время[86].

В 1990 году музей вновь начал собирать колокола, имеющаяся коллекция — одна из наиболее богатых действующих собраний в России. В звоне собора имеются колокола весом от 8 кг до 2,6 т. Всего в музее 19 колоколов, созданных в 1547—1996 годах, отлитых в России и за рубежом[87].

С 1991 года Покровский собор находится в совместном пользовании Государственного исторического музея и Русской православной церкви. Богослужения совершаются регулярно в воскресные дни и на второй день Светлой седмицы (Пасхи) священниками Патриаршего подворья храмов в Зарядье и Китай-городе[87][88].

↑ 1 2 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Юдаков не указан текст ↑ 1 2 Баталов А. Л. Собор Покрова на Рву. Музейный гид. 2012 год. Архивная копия от 30 января 2019 на Wayback Machine ↑ 1 2 3 Молева, 2006, с. 36. ↑ 1 2 Архимандрит Макарий, 2009, с. 55. ↑ 1 2 Москва, 1980, с. 511. ↑ Пущаев, 2011, с. 58. ↑ Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (Храм Василия Блаженного). Архивная копия от 31 января 2019 на Wayback Machine. Патриархия.ru ↑ Сарачева Т. Г. Совершена бысть святая сия церковь… // Родина : журнал. — 2011. — № 10. — С. 85—88. ↑ Копировский А. М. «Храм каменный преудивлен…»  (неопр.) Фонд «Русский мир». Дата обращения: 15 ноября 2018. Архивировано 16 ноября 2018 года. ↑ День Покровского собора. Архивная копия от 16 ноября 2018 на Wayback Machine Официальный сайт музея Покровского собора. ↑ Баталов, 2002, с. 14. ↑ 1 2 Журнал московской Патриархии, 2011, с. 15. ↑ Лобачев, 2013, с. 2. ↑ Калинин, 1957, с. 261. ↑ Рекло // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882. ↑ Речи // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882. ↑ Новицкий А. Постник // Русский биографический словарь: в 25 томах. — СПб.-М., 1896-1918. ↑ Рабинович, 1982, с. 54. ↑ Радионов, 2013, с. 225. ↑ Калинин, 1957, с. 262. ↑ Либсон, 1983, с. 399. ↑ 1 2 Романюк, 2013, с. 223. ↑ 1 2 Пущаев, 2011, с. 61. ↑ 1 2 3 4 5 6 Малиновский, 1992, с. 90. ↑ 1 2 Лобачев, 2013, с. 4. ↑ Романюк, 2013, с. 222. ↑ 1 2 Собор Василия Блаженного - зашифрованный образ погибшей мечети  (неопр.). РИА Новости (29 июня 2006). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года. ↑ Ласточкина, 2005, с. 13. ↑ 1 2 Вся Москва от А до Я, 2011, с. 108. ↑ Баранов Е. Московские легенды. — 2006. — С. 48-49.  (неопр.) Дата обращения: 11 февраля 2019. Архивировано 12 февраля 2019 года. ↑ Сегень, 2007, с. 4—5. ↑ Тараторкин, 2016, с. 143. ↑ Соловецкий летописец конца XVI века  (неопр.). Дата обращения: 30 ноября 2017. Архивировано 4 марта 2016 года. ↑ Полное собрание русских летописей. I. Повесть о честном житии царя и великого князя Феодора Ивановича всея Руссии. II. Новый летописец. Т.14. 1-я половина. Под ред. С. Ф. Платонова и П. Г. Васенко — СПб: Типография М. А. Александрова, 1910. — С. 38  (неопр.). Дата обращения: 3 июля 2021. Архивировано 18 апреля 2023 года. ↑ Баталов А. Л. Придел Василия Блаженного собора Покрова на рву и особенности почитания святого в конце XVI века. Архивная копия от 9 февраля 2019 на Wayback Machine // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 5: Вопросы истории и теории христианского искусства, 2011. Вып. 1 (4) — С. 121—132. ↑ Шмидт, 1997, с. 157—158. ↑ Архитектурные ансамбли Москвы, 1997, с. 63. ↑ Сарачева, 2011, с. 85. ↑ Архитектурные ансамбли Москвы, 1997, с. 65. ↑ Чаев, 1875, с. 142—144. ↑ Звонница, колокольня и колокола Покровского собора на Рву. Часть 1  (неопр.). Zvon.ru (17 октября 2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок temples не указан текст ↑ 1 2 3 4 Сабова, 2016, с. 12. ↑ Московский Кремль. Красная площадь. Путеводитель под ред. И. Ю. Юдакова. — Национальное географическое общество, 2013. — C. 196 ↑ Москва, Выпуски 5-8 // Государственное издательство художественной литературы, 1988] ↑ Баталов, 2002, с. 38. ↑ Виноградов А. В. Москва. 850 лет. T. 1: Т. 1. — C. 83. ↑ 1 2 3 4 Елена Лебедева. Храм Покрова Божией Матери  (неопр.). Православие.ru (13 октября 2004). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 19 октября 2017 года. ↑ Романюк, 2013, с. 224. ↑ 1 2 Баталов, 2002, с. 41. ↑ 1 2 3 Храм Василия Блаженного (собор Покрова на Рву)  (неопр.). Храмы России (21 октября 2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 29 октября 2017 года. ↑ Баталов, 2002, с. 45. ↑ Пущаев, 2011, с. 64. ↑ Баталов, 2002, с. 43. ↑ Хавский, 1847, с. 13. ↑ Анохин, 2014, с. 76. ↑ Сергей Мурашев. Рассказ «Где в Москве Иерусалим» – участник литературного конкурса нашей газеты  (неопр.). Православная Москва (30 марта 2016). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года. ↑ Романюк, 2013, с. 227. ↑ Баталов, 2002, с. 51. ↑ Иван Фёдорович Мичурин – замечательный русский архитектор  (неопр.). Брянская областная научная универсальная библиотека им. Ф. И. Тютчева (16 октября 2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 21 октября 2017 года. ↑ А. А. Кипарисова. И. Мичурин  (неопр.). k2x2.info (5 октября 2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года. ↑ Белянкин, 1847, с. 18. ↑ Анохин, 2014, с. 77. ↑ 1 2 Романюк, 2013, с. 230. ↑ 1 2 3 Митрошенкова, 2010, с. 45. ↑ Крашенинников, 2004, с. 41. ↑ Гейдор, 1981, с. 197. ↑ Либсон, 1983, с. 402. ↑ Кюстин А. Россия в 1839 году. — М.: Захаров, 2007. Архивировано 6 мая 2021 года. ↑ Мраморнов А. И. Иоанн // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : «Иннокентий — Иоанн Влах». — С. 271-275. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4. ↑ Анохин, 2014, с. 78. ↑ 1 2 Зодчие Москвы, 1998, с. 102. ↑ Баталов, 2002, с. 64—65. ↑ Вокруг исторического музея  (неопр.). Государственный исторический музей (22 октября 2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года. ↑ Баталов, 2002, с. 65. ↑ Анна Сабова. «Здесь нужно включать фантазию»  (неопр.). Коммерсант.ru (11 июля 2016). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года. ↑ Сабова, 2016, с. 13. ↑ Пущаев, 2011, с. 65. ↑ Памятник Минину и Пожарскому  (неопр.). Русская цивилизация (27 марта 2005). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 6 мая 2005 года. ↑ Средства на реставрацию памятника Минину и Пожарскому будут выделены в 2017 году  (неопр.). ТАСС (12 июля 2016). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 2 ноября 2017 года. ↑ Молокова Т. А., Фролов В. П. История Москвы в памятниках культуры к 850-летию столицы. — Московский лицей, 1997. — C. 88  (неопр.). Дата обращения: 25 декабря 2023. Архивировано 23 апреля 2023 года. ↑ Молокова Т. А., Фролов В. П. История Москвы в памятниках культуры к 850-летию столицы. — Московский лицей, 1997. — C. 88  (неопр.). Дата обращения: 25 декабря 2023. Архивировано 23 апреля 2023 года. ↑ Барановская О., Филиппов А. Человек, который спас храм Василия Блаженного, 6 декабря 2007  (неопр.). Дата обращения: 12 февраля 2019. Архивировано 13 февраля 2019 года. ↑ Минаков С. И стояла их церковь такая, что словно приснилась…, 1 июля 2011 года  (неопр.). Дата обращения: 12 февраля 2019. Архивировано 13 февраля 2019 года. ↑ Баталов, 2002, с. 67. ↑ Баталов, 2002, с. 61. ↑ 1 2 Шмидт, 1997, с. 158. ↑ Московский Кремль: собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храм Василия Блаженного)  (неопр.). Официальный сайт Московского Патриархата (2017). Дата обращения: 27 октября 2017. Архивировано 6 декабря 2021 года.