Церковь Знамения в Дубровицах. Гравёр И. Х. Набгольц, по рисунку С. Ф. Щедрина. Коллекция ГИМ (офорт во времена Дмитриева-Мамонова с гравюры 1790-х годов) Храм Знамения Пресвятой Богородицы в с. Дубровицах (литография Ф. Дрегера в книге А. Ф. Вельтмана — «Обновление Храма Знамения…», издание 1850 года)

Впервые село Дубровицы упоминается в 1627 году, тогда это была вотчина боярина Ивана Васильевича Морозова († 1655). В то время усадьба Дубровицы была небольшой; в ней был боярский двор, коровник, несколько изб для дворовых людей и деревянная церковь во имя пророка Илии. Никакого крестьянского селения здесь не было[1]. В 1662 году здесь была возведена новая деревянная церковь, освящённая 18 (28) декабря того же года[2].

В 1688 году усадьбу Дубровицы купил сподвижник Петра I князь Борис Алексеевич Голицын.

Новая церковь построена при князе Борисе Голицыне из белого камня из Сьянских подземных каменоломен на высоком берегу мыса, образованного слиянием рек Десны и Пахры. Она знаменита своей уникальной баро́чной архитектурой, нетипичной для русского храмового зодчества, а также своей загадочной историей[3]. На её месте в 1662—1690 годах действовала деревянная Ильинская церковь, которую по указанию царя Петра I разобрали и перенесли в соседнюю деревню Лемешово[4]. Каменный храм в Дубровицах был заложен 22 июля (1 августа) 1690 года[5]. Время постройки — с 1690 по 1699 год[6], освящён храм в 1704 году.

Впервые описание Знаменской церкви встречается в рукописи священника села Дубровицы Сергия Романовского «Вероятное известие о знаменитом Храме Московской Губернии Подольской округи в селе Дубровицах … »[7], датируемой 1784 годом (то есть спустя 80 лет после освящения церкви). О строительстве церкви в Дубровицах, длившемся более 10 лет, не сообщал в своих бумагах и сам князь Борис Голицын.

Судя по всему, в строительстве участвовали иностранные мастера, приглашённые князем Голицыным специально для этой цели[3][8][9][10]. Так, искусствовед Алексей Греч, писавший о Дубровицах в 1925 году [11], приводил замечание секретаря австрийского посольства Иоганна Корба (из его дневника, изданного в 1700 году[12]) о Голицыне, построившем в Москве «палаты достойные величия его рода», что «он держит у себя на службе итальянских зодчих», которые возвели в его поместьях — Дубровицах и Вязёмах — «два весьма красивых храма».

Греч, однако, подверг сомнению это сообщение, так как храм в Вязёмах был построен ещё Борисом Годуновым, а в создании дубровицкого храма, близкого, по его мнению, к произведениям южно-германского барокко с его «тяжёлой пышностью декоративных форм», «участие итальянских строителей сомнительно»[13].

В современном понимании, итальянские архитекторы и были основными проводниками южно-германского стиля, а сам стиль базировался на южно-итальянских композиционных приемах[14].

Фаворит царевны Софьи Василий Васильевич Голицын («Великий Голицын») в начале 1689 года издал грамоту «О дозволении приезжать в Россию и селиться французским эмигрантам евангелической веры»[15] и завязал особые близкие контакты с представителями католического ордена Иисуса. Однако в то время в Москве не было ни одного разрешённого властями католического храма, напротив протестантских церквей уже было три. К тому же, «Вечный мир» с Польшей и выкуп Киева привёл к появлению в Москве славян-католиков. Появилась большая потребность в создании для них каменного католического храма. Первая деревянная католическая молельня (sacellum) во имя Пресвятой Троицы была освящена 7 (17) июня 1685 года (в Троицын день) в Немецкой слободе под Москвой[16].

Но после «падения» царевны Софьи, 7 (17) сентября 1689 года, князь Василий Голицын был отстранён царём Петром от всех государственных дел, в том числе многочисленных строек в Москве и отправлен в ссылку.

Его двоюродный брат князь Борис Голицын также подвергся временной опале, хотя и был ближайшим соратником царя Петра и выступил на его стороне в конфликте с царевной Софьей.

Князь Борис был к тому же воспитателем Петра I и даже стал позднее одним из четырёх руководителей страны во время двухлетнего отсутствия царя в России во время Великого посольства вместе с князь-«кесарем» Ромодановским, боярином Львом Нарышкиным и боярином Петром Прозоровским.

В июле 1690 года после прекращения царской опалы и получения боярского достоинства сугубо православный князь Борис Голицын в имении Дубровицы развернул большое строительство необыкновенной церкви.

В 1920-х годах появляется гипотеза об авторстве проекта храма. Согласно этой гипотезе, считается, что автором проекта был Никодемус Тессин-младший. Исследователи полагают[17], что по проекту было возведено две церкви, первой была церковь в Перове для Петра Голицына (разрешение на строительство — 1680 год, начало строительства, предположительно, 1699 год, когда храм в Дубровицах уже был построен), которая, по мнению сторонников этой гипотезы, ближе следовала проекту Тессина, в то время как церковь в Дубровицах «ушла» от проекта в сторону помпезности. Сторонники гипотезы о проекте Тессина считают, что часть декоративных изменений в проекте вполне соотносится с арсеналом изобразительных средств, доступных Тессину: люкарны над фасадными долями, характерные для шведского барокко и мелкий руст, известный Тессину после его обучения в Италии. Однако они упускают, что те же инструменты были знакомы и другим архитекторам того времени. Другим проектом Тессина, который получил в свое распоряжение Борис Голицын, был проект церкви в Кунгсоре, по которому была построена церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Марфино. Так ли было на самом деле и каким образом проекты Тессина попали к Голицыным — не известно, однако по преданию, в 1708 году крепостной архитектор князя Бориса Голицына Владимир Иванович Белозеров был высечен (и, по тому же преданию, скончался при экзекуции, будучи пожилым человеком 59 лет от роду) за самовольный отход от проекта (установку подкупольных столбов) при строительстве церкви в Марфино (освящена в сентябре 1707 года, а Белозеров скончался в ноябре 1708-го[18]). В 1724 году Петр I написал Тессину личное письмо «за проектом Кафедрального собора для Петербурга», так как царь не был доволен представленными ему проектами других архитекторов[19].

 Вид сверху на храм, усадьбу и стрелку Десны и Пахры

Крупнейший знаток русского искусства начала XX века, французский историк искусства, специалист по русскому, французскому и средневековому искусству, первый директор Французского института в Санкт-Петербурге Луи Рео́, не оценивший данное архитектурное творение, считал, что оно имеет оттенки иезуитства и сравнивал церковь с гигантской погремушкой из слоновой кости, простой диковинкой, построенной вычурным боярином — любителем западничества, желавшим соперничать с великими польскими магнатами[20].

В 1781 году Дубровицы купил светлейший князь Потёмкин. Но вскоре эту усадьбу захотела приобрести императрица Екатерина II, побывавшая в Дубровицах на обратном пути из Крыма 23 июня (4 июля) 1787 года, чтобы подарить её своему фавориту графу Александру Матвеевичу Дмитриеву-Мамонову. После смерти отца в 1803 году усадьбу унаследовал сын — Матвей Александрович Дмитриев-Мамонов.

Во время Отечественной войны 1812 года в Дубровицах побывали французы. 13 (25) сентября 1812 года наполеоновский маршал Иоахим Мюрат приказал занять село Дубровицы[21]. 3 (15) октября в селе стояли три полка конницы и два полка пехоты с четырьмя орудиями. Ранним утром 10 (22) октября французы покинули Дубровицы. Церковь тогда не пострадала[22].

В 1864 году, после смерти М. А. Дмитриева-Мамонова, усадьбу Дубровицы наследует князь Сергей Михайлович Голицын.

Искусственный холм, находящийся на северо-востоке от церкви, ставший ныне смотровой площадкой, появился уже в XIX веке,[23] ранее на этом месте существовал земляной курган[24] с насаждениями акации[25].

В 1941 году во время наступления гитлеровских войск на Москву храм был заминирован как стратегический объект. Однако вражеские войска были остановлены на подступах к Москве и приказ о подрыве церкви отдан не был[26].

В 1950-х годах храм передали на баланс Всесоюзного института животноводства. Храм использовался как склад, пришёл в аварийное состояние[27], и был разграблен. Вместе с частично сохранившимся иконостасом уцелело 11 из 28 икон иконостаса[28].

В 1929 году выдающийся советский архитектор авангарда Константин Мельников использовал план части внешнего фасада здания в виде трифолио (как и было похоже исполнено ранее в Дубровицкой церкви) в новом типе идеологического здания — Клубе фабрики «Буревестник», подчеркнув преемственность архитектурной московской традиции.

Историк искусствознания А. А. Ковалёв приводит статью А. И. Некрасова «Пути архитектуры. (К проблеме стиля современной архитектуры)» (1928) как пример адекватного применения формального метода к анализу формировавшегося в то время архитектурного течения — конструктивизма. «Некрасов видит в новейшей советской архитектуре не космополитизм, который был очевиден для неглубокого и пристрастного взгляда, а вполне национальные по своему существу поиски новой образности»[29]

 Клуб фабрики "Буревестник"

Некрасов делил московскую архитектуру конца XVII столетия на традиционный средневековый «нарышкинский» стиль и барочный «тессиновский». Он писал, что «лучше говорить о „нарышкинском“ стиле, нежели о московском барокко, так как именно принципиальных моментов выражения барокко как раз в нём нет».

↑ Дмитровский И. А. Дубровицы, знатное село. Имение князя С. М. Голицына (репринт). — Книга по Требованию. — М., 2017. — С. 7. — ISBN 978-5-518-06433-1. ↑ 200-летний юбилей сельского храма // Прибавление к Церковным Ведомостям, издаваемым при Святейшем Правительственном Синоде : газ. — СПб.: Синодальная типография, 1890. — 18 август (№ 34). — С. 1130–1135. ↑ 1 2 Тарунов, 1991. ↑ Семёнов К. А. Старинное описание церкви Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах // Архитектурное наследство : журнал. — 2010. — № 53. — С. 75—83. — ISBN 978-5-396-0299-9. — ISSN 0320-0841. ↑ Панков Д. Д. Люди своего времени. — Академия-XXI, 2011. — 227 с. — ISBN 978-5-91428-042-7. ↑ История строительства храма (сайт Знаменской церкви в Дубровицах).  (неопр.) Дата обращения: 10 декабря 2022. Архивировано 28 ноября 2022 года. ↑ Романовский Сергий, священник. Вероятное известие о знаменитом храме Московской губернии, Подольской округи, в селе Дубровицах…. — Церковь Знамения Пресвятой Богородицы. — Дубровицы, Московская область, 2010. — 49 с. ↑ Пассек, В. Московская справочная книжка. — М.: Тип. А. Семена при Медико-хирург. Акад, 1842. — С. 129. ↑ Вельтман, 1850, с. 6. ↑ Максимович, Л. М. ДУБРОВИЦЫ // Географический словарь Российскаго государства. В 7 частях. Ч. 2. — М.: Универс. тип., у Хр. Клаудия, 1804. — С. 305—306. ↑ Греч, 1925, с. 67—113. ↑ Корб И. Г. Дневник путешествия в Московское государство / Пер. и прим. С. Ю. Шокарева // Рождение империи. — М.: Фонд Сергея Дубова, 1997. — С. 23—258. — 544 с. — (История Дома Романовых в мемуарах современников). — 5000 экз. — ISBN 5-89486-003-2. ↑ Греч, 1925, с. 73—75. ↑ Н.В. Кожар, Н.С. Будыко. История архитектуры Германии V–начала XX веков: учебно-методическое пособие для студентов 2-го курса специальности «Архитектура». — Минск, 2011. — С. 47. — 93 Seiten с. — ISBN 978-985-525-649-7, 985-525-649-2. ↑ Грамота, данная по ходатайству бывшего в Москве Чрезвычайного Прусского посла Чаплина «О дозволении приезжать в Россию и селиться французским эмигрантам евангелической веры». 1689 г., января 21 (рус.). — Петр I. Честь, слава, империя: Труды, артикулы, переписка, мемуары. — М.: Эксмо, 2012. — С. 28—31. — 475 с. — ISBN 978-5-699-53643-6. ↑ Гузевич, Дмитрий. Захоронения Лефорта и Гордона: могилы, кладбища, церкви – мифы и реалии. (Научное издание) (рус.). — Институт Петра Великого. — Санкт-Петербург: «Европейский Дом», 2013. — С. 95—97. — 312 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-8015-0305-9. ↑ Каптиков, А. Ю. Русско-шведские архитектурные связи в эпоху барокко (Часть 1) // Академический вестник УралНИИпроект РААСН. — 2018. — Вып. 4(39). — С. 52. Архивировано 1 марта 2020 года. ↑ Карраск Ольга. Усадьба Марфино // Наше наследие : журнал. — М., 2000. — № 53. — С. 30. ↑ Каптиков, Анри Юрьевич. Русско-шведские архитектурные связи в эпоху барокко (Часть 1) // Академический вестник УралНИИпроект РААСН. — 2018. — Вып. 4(39). — С. 51–56. — ISSN 2074-2932. Архивировано 1 марта 2020 года. ↑ Louis Réau, L’art russe des origines à Pierre le Grand, Herni Laurens éditeur, Paris, 1921, p. 317 (фр.). ↑ Бутурлин Д. История нашествия императора Наполеона на Россию в 1812-м году (рус.). — Санкт-Петербург: Военная типогр., 1823. — Т. 1. — С. 320. ↑ Колосова А. Г., Федорова Р. П. Дубровицы. «Воздвиг он храм сей величавый». — Дубровицы (Московская обл.), 2014. — 96 с. ↑ Щукина, Е. П. (Елена Прокопьевна), author. глава «Общие положения, характеризующие особенности садово-паркового искусства», раздел XVIII. Водные, земляные и «каменистые» декоративные элементы сада, § 2. Холмы, горки, бугры, островки, обрывы, террасы, откосы // Подмосковные усадебные сады и парки конца XVIII века. — ISBN 978-5-86443-135-1, 5-86443-135-4. ↑ Вельтман, 1850, с. 13. ↑ Филипович Э. Г. О Дубровицком храме и не только о нём (рус.). — 5-е изд. — М.: БЕЛИАКС, 2012. ↑ Такие разные хозяева / Спасительная красота // Православные храмы. Путешествие по святым местам : журн. — 2014. — № 92. — С. 10. ↑ Сеть православных сайтов Prihod.ru. Знаменский храм с. Дубровицы  (рус.). dubrovicy.cerkov.ru. Дата обращения: 23 января 2023. Архивировано 23 января 2023 года. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок patriarchia не указан текст ↑ Ковалёв А. А. Самосознание критики. Из истории советского искусствознания 1920-х годов // Советское искусствознание. Вып. 26. — сб. статей. — М.: Советский художник, 1990. — С. 344—380. — 512 с..