Gereja Participazio (kira-kira tahun 829–976)  Jalan masuk ke basilika ini diyakini berasal dari gereja Participazio

Beberapa kronik abad pertengahan menceritakan terjemahan tersebut, pemindahan jenazah Santo Markus dari Aleksandria di Mesir oleh dua pedagang Venesia dan pemindahannya ke Venesia pada tahun 828/829.[1] Chronicon Venetum selanjutnya menceritakan bahwa relik Santo Markus awalnya ditempatkan di menara sudut castrum, kediaman berbenteng Doge dan pusat pemerintahan yang terletak di situs Istana Doge saat ini. Doge Giustiniano Participazio (menjabat 827–829) kemudian menetapkan dalam wasiatnya bahwa jandanya dan adik laki-lakinya serta penggantinya Giovanni (menjabat 829–832) akan mendirikan sebuah gereja yang didedikasikan untuk Santo Markus di mana relik-relik itu pada akhirnya akan disimpan. Giustiniano lebih lanjut menjelaskan bahwa gereja baru akan dibangun antara castrum dan Gereja Saint Theodore di utara. Pembangunan gereja baru mungkin sebenarnya telah berlangsung selama masa hidup Giustinianus dan selesai pada tahun 836 ketika relikui Santo Markus dipindahkan.[2]

Meskipun gereja Participazio telah lama diyakini sebagai struktur persegi panjang dengan apse tunggal, pengerasan suara dan penggalian telah menunjukkan bahwa Basilika Santo Markus sejak awal adalah sebuah gereja berbentuk salib dengan setidaknya satu kubah di tengah, kemungkinan besar terbuat dari kayu.[3][4] Belum dapat dipastikan apakah masing-masing dari keempat salib gereja memiliki kubah yang serupa atau sebaliknya ditutupi dengan atap kayu runcing.[5]

Purwarupanya ialah Gereja Rasul Suci (dihancurkan tahun 1461) di Konstantinopel.[6] Perpecahan radikal dengan tradisi arsitektur lokal dari denah persegi panjang yang mendukung model Bizantium yang direncanakan secara terpusat mencerminkan kehadiran komersial yang berkembang dari pedagang Venesia di ibu kota kekaisaran serta hubungan politik Venesia dengan Bizantium. Lebih penting lagi, ini menggarisbawahi bahwa Basilika ini dimaksudkan bukan sebagai kursi gerejawi tetapi sebagai tempat perlindungan negara.[7]

Sisa-sisa gereja Participazio kemungkinan besar bertahan dan umumnya diyakini mencakup fondasi dan bagian bawah dari beberapa tembok utama, termasuk tembok barat antara nave dan narthex. Portal masuk besar mungkin juga berasal dari gereja mula-mula serta bagian barat ruang bawah tanah, di bawah kubah tengah, yang tampaknya berfungsi sebagai dasar mimbar yang ditinggikan di mana altar asli berada.[8][9]

Gereja Orseolo (976 sampai kira-kira tahun 1063)

Gereja Participazio rusak parah pada tahun 976 selama pemberontakan populer melawan Doge Pietro IV Candiano (menjabat 959–976) ketika api yang dibuat oleh massa yang marah untuk mengusir Doge dari castrum menyebar ke gereja yang bersebelahan. Meskipun strukturnya tidak hancur total, itu dikompromikan sampai-sampai Concio, majelis umum, harus bersidang di katedral San Pietro di Castello untuk memilih penerus Candiano, Pietro I Orseolo (menjabat 976–978).[10] Dalam waktu dua tahun, gereja diperbaiki dan dengan biaya sendiri dari keluarga Orseolo, indikasi bahwa kerusakan yang sebenarnya relatif terbatas. Kemungkinan besar, komponen kayu telah dikonsumsi, tetapi dinding dan penyangga sebagian besar tetap utuh.[11]

Tidak ada yang diketahui secara pasti tentang penampakan gereja Orseolo. Namun mengingat durasi rekonstruksi yang singkat, kemungkinan pekerjaan hanya terbatas pada memperbaiki kerusakan dengan sedikit inovasi.[12][13] Namun, pada saat inilah makam Santo Markus, yang terletak di apse utama, ditutup dengan kubah bata, menciptakan tempat suci setengah tertutup yang nantinya akan dimasukkan ke dalam ruang bawah tanah ketika lantai mimbar dinaikkan selama pembangunan gereja ketiga.

Gereja Contarini (1063 sampai sekarang) Konstruksi

Kebanggaan sipil membuat banyak kota di Italia pada pertengahan abad ke-11 mulai mendirikan atau membangun kembali katedral mereka dalam skala besar.[14] Venesia juga tertarik untuk menunjukkan kekayaan dan kekuatan komersialnya yang berkembang, dan mungkin pada tahun 1063, di bawah Doge Domenico I Contarini (in office 1043–1071), St Mark's secara substansial dibangun kembali dan diperbesar sedemikian rupa sehingga struktur yang dihasilkan tampak sama sekali baru.[15]

 Antonio Pellanda, rekonstruksi fasad barat gereja Contarini (1881)

Transept utara diperpanjang, kemungkinan dengan memasukkan panti umat lateral selatan Gereja Santo Theodorus.[16] Demikian pula, transept selatan diperpanjang, mungkin dengan mengintegrasikan menara sudut kastrum. Yang paling signifikan, kubah kayu dibangun kembali dengan batu bata. Ini membutuhkan penguatan dinding dan dermaga untuk mendukung kubah barel baru yang berat, yang pada gilirannya diperkuat oleh arkade di sepanjang sisi salib utara, selatan, dan barat. Kubah salib timur didukung dengan menyisipkan lengkungan tunggal yang juga berfungsi untuk memisahkan mimbar dari kapel paduan suara di apses lateral.[17][18]

Di depan fasad barat, sebuah narteks dibangun. Untuk mengakomodasi ketinggian pintu masuk besar yang ada, sistem kubah narteks baru harus diputus sesuai dengan portal, sehingga menciptakan poros di atas yang kemudian dibuka ke bagian dalam gereja. Ruang bawah tanah juga diperbesar ke timur, dan altar tinggi dipindahkan dari bawah kubah pusat ke ruang mimbar, yang ditinggikan, didukung oleh jaringan kolom dan kubah di ruang bawah tanah di bawahnya.[19] Pada tahun 1071, pekerjaan telah berkembang cukup jauh sehingga pentahbisan Doge Domenico Selvo (menjabat 1071–1084) dapat terjadi di gereja yang belum selesai.[15]

Pengerjaan interior dimulai di bawah Selvo yang mengumpulkan kelereng dan batu halus untuk hiasan gereja dan secara pribadi membiayai dekorasi mozaik, mempekerjakan ahli mozaik dari Konstantinopel.[20][21] Pala d'Oro (altar emas), dipesan dari Konstantinopel pada tahun 1102, dipasang di altar tinggi pada tahun 1105.[22][23] Untuk konsekrasi di bawah Doge Vitale Falier Dodoni (menjabat 1084–1095), berbagai tanggal dicatat, kemungkinan besar mencerminkan serangkaian konsekrasi dari bagian yang berbeda.[24] Konsekrasi pada tanggal 8 Oktober 1094 dianggap sebagai pentahbisan gereja.[25] Pada hari itu, relik Santo Markus juga ditempatkan di ruang bawah tanah yang baru.[26]

Dekorasi  Persimpangan salib selatan dan barat, menunjukkan batu bata asli dan hiasan selanjutnya

Saat dibangun, gereja Contarini berupa struktur bata yang parah. Perhiasan di dalamnya terbatas pada tiang-tiang arcade, langkan dan tembok pembatas galeri, dan kisi-kisi layar altar. Permukaan dinding dihiasi dengan lengkungan cetakan yang diselingi dengan kolom batu bata bertunangan serta relung dan beberapa cornice. Dengan pengecualian di bagian luar apse dan fasad barat yang menghadap Alun-alun Santo Markus, eksterior bata yang mencolok dimeriahkan hanya dengan lengkungan konsentris yang surut dengan bata kontras di sekitar jendela.[27]

Fasad barat, sebanding dengan gereja-gereja Bizantium tengah yang didirikan pada abad ke-10 dan ke-11, dicirikan oleh serangkaian lengkungan yang dipasang di antara pilar-pilar yang menonjol.[28] Dindingnya ditembus oleh jendela-jendela yang dipasang di lengkungan buta yang lebih besar, sedangkan pilar-pilar di antaranya dihiasi dengan ceruk dan patere bundar yang terbuat dari kelereng dan batu langka yang dikelilingi bingkai hias.[29] Detail dekoratif lainnya, termasuk friezes dan meja corbel, mencerminkan tren Romanesque, indikasi selera dan keahlian para pekerja Italia.[30]

Dengan sedikit pengecualian, terutama persimpangan salib selatan dan barat, baik eksterior maupun interior gereja kemudian dilapisi dengan revetment dari marmer dan batu mulia dan diperkaya dengan kolom, relief, dan pahatan.[31] Banyak dari elemen ornamen ini adalah spolia yang diambil dari bangunan kuno atau Bizantium.[32] Khususnya pada periode Kekaisaran Latin (1204–1261), setelah Perang Salib Keempat, orang Venesia menjarah gereja, istana, dan monumen publik Konstantinopel dan melucuti tiang dan batu polikromnya. Begitu sampai di Venesia, beberapa kolom diiris untuk revetmets dan patere; yang lain dipasangkan dan disebarkan di fasad atau digunakan sebagai altar.[33] Penghancuran berlanjut di abad-abad berikutnya, terutama selama Perang Venesia–Genoa.[34][35] Pematung Venesia juga mengintegrasikan rampasan dengan produksi lokal, menyalin ibu kota Bizantium dan dekorasi dinding dengan sangat efektif sehingga beberapa karya mereka hanya dapat dibedakan dengan susah payah dari aslinya.[36]

Modifikasi berikutnya  Lorong samping dari lengan salib barat, menunjukkan arkade yang memperkuat lemari besi dan jalan setapak di atasnya yang dibuat dengan menghilangkan galeri.

Selain enam belas jendela di masing-masing lima kubah, gereja ini awalnya diterangi oleh tiga atau tujuh jendela di apse dan mungkin delapan di setiap lunette.[37] Tetapi banyak dari jendela-jendela ini kemudian ditembok untuk menciptakan lebih banyak ruang permukaan untuk dekorasi mozaik, akibatnya interiornya tidak mendapat cukup sinar matahari, terutama area di bawah galeri yang relatif gelap. Akibatnya, galeri-galeri itu direduksi menjadi jalan setapak yang sempit dengan pengecualian di ujung salib utara, selatan, dan barat di mana mereka tetap tinggal. Jalan setapak ini mempertahankan panel relief asli galeri di sisi yang menghadap ke bagian tengah gereja. Di sisi berlawanan, langkan baru didirikan.[38]

Narteks gereja Contarini awalnya terbatas pada sisi barat. Seperti gereja-gereja Bizantium lainnya, itu meluas secara lateral melampaui fasad di kedua sisinya dan berakhir di ceruk-ceruk, yang tersisa di utara. Ujung selatan dipisahkan oleh tembok pada awal abad ke-12, sehingga menciptakan aula masuk yang dibuka di fasad selatan menuju Istana Doge dan tepi pantai. Pada awal abad ke-13, narthex diperpanjang sepanjang sisi utara dan selatan untuk sepenuhnya mengelilingi lengan salib bagian barat.[39]

Juga, pada paruh pertama abad ke-13, kubah batu bata dataran rendah asli, ciri khas gereja-gereja Bizantium, ditutup dengan cangkang luar yang lebih tinggi yang menopang lentera bulat dengan salib.[40] Rangka kayu yang dilapisi timah ini memberikan perlindungan lebih dari pelapukan ke kubah yang sebenarnya di bawah dan memberikan keunggulan visual yang lebih besar pada gereja.[41][42][43] Berbagai model Timur Dekat telah diusulkan sebagai sumber inspirasi dan teknik konstruksi untuk kubah yang ditinggikan, termasuk masjid Al-Aqsa dan Qubbat aṣ-Ṣakhra di Yerusalem dan kerangka berbentuk kerucut yang didirikan di atas kubah Gereja Makam Suci di Yerusalem awal abad ketiga belas.[44]

^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 9 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 12 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 66 ^ Howard, The Architectural History of Venice, p. 28–29 ^ Draghici-Vasilescu, 'The Church of San Marco...', pp. 713–714 ^ Howard, The Architectural History of Venice, p. 29 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 67 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, pp. 66, 68 ^ Wladimiro Dorigo alternatively hypothesizes that the Participizio church corresponded only to the crypt, including the section, now walled, under the central dome, which Dorigo interprets as the remains of an early westwork. See Wladimiro Dorigo, Venezia romanica…, I, pp. 20–21. ^ Rendina, I dogi, p. 54 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, pp. 69–70 ^ Howard, The Architectural History of Venice, p. 29 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 70 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 71 ^ a b Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 72 ^ Dorigo, Venezia romanica…, I, p. 45 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 74 ^ Howard, The Architectural History of Venice, pp. 19–22 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 74 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 74 ^ Dodwell, The Pictorial arts of the West…, p. 184 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 74 ^ Draghici-Vasilescu, 'The Church of San Marco...', p. 704, note 32 ^ Demus, The Mosaic Decoration of San Marco Venice, p. 3 ^ Messe proprie della Chiesa patriarcale di Venezia, Prot. CD 1165/52 (Venezia, Patriarcato di Venezia, 1983), pp. 74–77 ^ Muir, Civic Ritual in Renaissance Venice, p. 87 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, pp. 88–89 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 98 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 89 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 99 ^ Howard, The Architectural History of Venice, p. 32 ^ Demus, The Mosaic Decoration of San Marco Venice, p. 6 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 101 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 120 ^ Howard, The Architectural History of Venice, p. 33 ^ Howard, The Architectural History of Venice, p. 34 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 88 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, pp. 83–87 ^ Demus, The Mosaic Decoration of San Marco Venice, p. 128 ^ Howard, The Architectural History of Venice, p. 30 ^ Piana, 'Le sovracupole lignee di San Marco', p. 189 ^ Demus, The Church of San Marco in Venice, p. 103 ^ Scarabello, Guida alla civiltà di Venezia, pp. 174–175 ^ Piana, 'Le sovracupole lignee di San Marco', pp. 195–196