วัดพระธรรมกาย

( 法身寺 )

法身寺(泰語:วัดพระธรรมกาย,是位于曼谷北边巴吞他尼府孔空銮县的佛寺。该寺于1970年,是由八戒女詹·孔诺雍老奶奶(寺中大家都尊称她为詹老奶奶师父或老奶奶)与法胜大师一起建立。是法身法门体系传承中发展最迅速的著名寺院。法身法门体系,亦被称为入法身法门静坐法法身法门),二十世纪初由北榄寺祖师发起。

寺院属于泰国上座部佛教裡之玛哈·尼柯耶派(“大“部派),由法身基金会为其合法代表。该寺院因重视恢复原始佛教的传统价值,并透过了现代方式与科技将其加以实践,而引起了社会争议和政府的回应。虽然有争议,该寺院仍然在泰国佛教中处继续扮演着领导者的角色。宗教学者爱德华·艾恩斯曾称此寺院为“现代泰国佛教的新篇章”。寺院注重于个人的转变,主张...阅读全文

法身寺(泰語:วัดพระธรรมกาย,是位于曼谷北边巴吞他尼府孔空銮县的佛寺。该寺于1970年,是由八戒女詹·孔诺雍老奶奶(寺中大家都尊称她为詹老奶奶师父或老奶奶)与法胜大师一起建立。是法身法门体系传承中发展最迅速的著名寺院。法身法门体系,亦被称为入法身法门静坐法法身法门),二十世纪初由北榄寺祖师发起。

寺院属于泰国上座部佛教裡之玛哈·尼柯耶派(“大“部派),由法身基金会为其合法代表。该寺院因重视恢复原始佛教的传统价值,并透过了现代方式与科技将其加以实践,而引起了社会争议和政府的回应。虽然有争议,该寺院仍然在泰国佛教中处继续扮演着领导者的角色。宗教学者爱德华·艾恩斯曾称此寺院为“现代泰国佛教的新篇章”。寺院注重于个人的转变,主张“世界和平源自个人内在的祥和”。

初期,修建寺院旨在为大众提供一个修行中心。过后,詹·孔诺雍八戒女和刚剃度出家不久的法胜大师发现,帕司乍刃县北榄寺内的修行场所已无法再容纳,不断增加前来参与他们所主办活动的人数。因此,该修行中心在1977年正式注册为一所寺院。整个80年代,寺院迅速发展。当寺院所主办的活动,在城市里的中产阶级中声名远播后,法身寺开始建造一座规模宏伟的舍利塔 (窣堵坡)。当时恰逢亚洲金融风暴,寺院因其募款和教导的方式遭到多方的批评,法胜大师也因被控挪用募款且被开除其住持僧职。2006年,该控罪被撤销,法胜大师亦复职为寺院住持。寺院继续发展,并在教育、促进道德伦理与提供奖学等各方面,日渐获得肯定。寺院也逐渐被接受为泰国僧伽里的中流砥柱。

2014年泰国军事政变,住持与寺院也再次受到监察,法胜大师被指控收受某位信徒的赃款与洗黑钱的罪名。泰国军政府在掌政期间,几近镇压了所有的反动势力,而法身寺则被称作是唯一没有屈服于泰国军政府统治,且极具影响力的组织。自90年代以来,所有针对法身寺住持与寺院的司法程序,在其进程及国家对宗教的作用方面,引起了不少的争议。这场争论愈演愈烈,直至2017年,泰国军政府对寺院采取了封锁镇压的行动。至2017年,法胜大师仍然行踪不明。2018年,法身寺的帕库杉咖辣.嚷萨立法师被委任为正式的法身寺住持。

法身寺强调“修功德”文化,即透过行善与静坐修行,也提倡有道德伦理的人生观。并建立善知识社团,以开展此文化。寺院偏重于教导静坐,寺院扩大其活动至社会层面。虽然寺院注重原始佛教的传统,但也采用了现代化的弘法方式。例如,利用卫星电视台与创办远程教育大学(D.O.U-法胜开放大学),亦运用现代化的管理方式。在其宏伟的寺院建筑物中,拥有多座纪念堂,其设计即保有传统原始佛教的概念,亦融入现代化的元素。法身寺志于成为全球化的宗教中心,至2017年,该寺全球信徒约有3百万人。

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Honey Kochphon Onshawee - CC0
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