Efes

( Ефес )

Ефе́с (дав.-гр. Ἔφεσος, хетт. Apaša, лат. Ephesus, тур. Efes) — стародавнє місто на західному узбережжі Малої Азії, у гирлі річки Каїстр (сучасний Малий Мендерес) на південь від Смірни (сучасне місто Ізмір, територія Туреччини).

Арцава, хетти і греки

Засновниками міста були лувійці, які і дали йому назву Апаса. Місто було збудовано не пізніше XV ст. до нашої ери як столиця держави Арцава. Місцеві володарі пітримували зв'язки з Хеттською державою і Єгиптом. Аменхотеп III навіть звертався до царя Арцави з пропозицією взяти в дружини його доньку.

Хеттський цар Тудхалія II приєднав Арцаву до своїх володінь, проте за його нащадків вона повернула собі незалежність і навіть приєднала до себе окремі хеттські землі. Згодом ініціативу знову взяли в свої руки хетти, які перетворили Арцаву на залежного від себе союзника, що мав сплачувати данину і надсилати своїх вояків та колісниці на допомогу хеттському війську. Щоправда, за кілька років арцавський цар Уххациті повстав проти хеттів, і Мурсілі II змушений вдатися до каральних заходів. Вирішальна битва при Вальмі завершилася цілковитою перемогою хеттів, Уххациті з нащадками втік до Греції, Мурсілі у 1330 р. до н. е. зайняв Апасу (це — перша згадка про місто в письмових джерелах) і зробив арцавським царем свого ставленика. Проте вже через кілька десятків років Арцава знову стала цілком незалежною і воювала із хеттами.

Загинула Арцава під ударами «народів моря», які зруйнували й Апасу. Проте місто було відбудовано місцевими мешканцями і перетворилося на столицю невеличкого карійського царства — одного з багатьох, що виникли на руїнах Арцави.

В XI ст. до н. е. поселення захопили переселенці з Греції на чолі з Андроклом. За переказами, Дельфійський оракул повідомив йому, що місце для поселення повинні були вказати риба і дикий кабан. Коли Андрокл вийшов на берег біля Апаси, місцеві рибалки смажили рибу. Від іскри, що вилетіла з багаття, зажеврів кущ, з якого тут же вискочив розтривожений кабан. Греки захопили цитадель Апаси, «шляхетно» дозволивши мешканцям передмістя залишитися жити під нової владою. Назву міста переінакшили на грецький лад, а дикий кабан став символом Ефеса, йому навіть встановили пам'ятник. Водночас місцевий релігійний культ богині-матері був запозичений переселенцями, що ототожнили її з Артемідою — за всієї очевидної несхожості її зображень із грецькою богинею мисливства.

Стосунки греків з навколишніми племенами не були рівними. Збереглися легенди про війну Андрокла з амазонками, в одну з яких закохався і сам цар, а інші — стали дружинами греків-поселенців. Щоправда, ім'я царської обраниці — Ефесія (що перекладається як «бажана», але водночас співзвучно назві міста) свідчить про етимологічний характер легенди.

Перекази стверджують, що спочатку містом правили нащадки Андрокла, проте громадяни, невдоволені їхніми авантюрами, вигнали їх з Ефеса, і надалі місцевими царями були представники династії Басилідів — іншої гілки Кодридів. Завдяки зручному розташуванню на перехресті шляхів Ефес швидко перетворився на одне з найбільших міст Анатолії — насамперед за рахунок торгівлі, зокрема й посередницької.

Кімерійці. Тиранія Піфагорідів

У 650 р. до н. е. на місто напали кімерійці на чолі з Дугдамме. Цитадель встояла, однак передмістя і святилище Артеміди були спалені і сплюндровані. У відновленому місті повноваження царів були обмежені сути жрецькими функціями, а реальна влада — зосереджена в руках вузького кола знатних родин з роду Басилідів[1]. Проте це лише посилювало невдоволення демосу.

У 612 р. до н. е. владу в місті за допомогою хитрощів захопив тиран Піфагор. Супротивників нової влади репресували, конфіскувавши їхнє майно і роздавши його менш заможним громадянам. Надалі, щоправда, регулярні реквізиції перетворилися із засобу боротьби з опонентами на джерело збагачення самого тирана і його спільників. Демонструвати невдоволення владою дозволяли собі лише храми, але й їх тиран не надто шанував — за переказами він не зупинявся навіть перед вбивством жертовних тварин у святилищах. Демос, натомість, Піфагора підтримував.

Становище змінилося лише коли місто почали переслідувати неврожаї і хвороби, перед якими влада виявилася безсилою. Піфагор змушений був змінити політику, піти на зближення из жрецтвом, шукати зовнішньої підтрімки — одруживши свого сина і наступника Меланта на донці лідійського царя Аліатта II. Найграндіознішою ініціативою Піфагора стало будівництво нового храму Артеміди, у якому ефесцям допомагали лідійці. Згодом його вважали одним із семи чудес світу.

За тиранії сина і наступника Меланта — Піндара, відносини з впливовим сусідом погіршилися. Новий лідійський цар Крез у 560 р. до н. е. вирішив приєднати Ефес до своїх володінь і взяв місто в облогу. Після того, як супротивнику вдалося зруйнувати одну з міських веж, і поразка стала неминучою, Піндар наказав громадянам з'єднати місто мотузкою з храмом Артеміди, продемонструвавши таким чином, що вони знаходяться під захистом богині[2][3]. Крез із посмішкою погодився прийняти капітуляцію Ефеса на почесних умовах. Місто зберегло самоврядування, проте взяло на себе зобов'язання сплачувати цареві данину і було перенесене у менш захищену долину — подалі від цитаделі. Піндар, склавши усі державні повноваження, змушений був емігрувати, хоча за деякими даними його сина, теж Меланта, Крез залишив в місті як залежного від нього тирана. Цар допомагав розбудові міста і протегував храм Артеміди. У Британському музеї зберігаються колони головного фасаду цього храму, прикрашені присвятами Креза.

«Аристархова конституція» і встановлення перської влади

У 557 р. до н. е. ефесці повстали проти лідійської влади і повалили тиранію. Для вироблення законів як есимнета спочатку обрали Пасікла. Але він невдовзі був вбитий в храмі Гери. Тоді до міста запросили іншого есимнета — афінянина Аристарха. Завдяки своїм мудрим порадам і врівноваженій політиці він здобув таку прихильність громадян, що фактично керував містом аж до 552 р. до н. е. Після того, як Аристарх залишив Ефес, а можливо й трохи раніше, влада в місті була передана колегії куретів, що керувала містом колективно[4].

У 548 р. до н. е. Ефес відмовився укласти союз із перським царем Киром, адже курети були переконані у силі лідійців. Коли ж стало відомо про поразку Креза, сум'ятицею скористався авантюрист Афенагор, який знову встановив у місті тиранію. Завдяки «вчасному» державному перевороту Ефесу вдалося уникнути каральних акцій з боку персів і до держави Ахеменідів він увійшов із збереженням внутрішньої автономії. Афенагор був для персів зручним володарем, адже не дозволяв у місті протиперської діяльності, та й власних ворогів при першій-ліпшій нагоді висилав із міста. Так, в еміграції у сусідніх Клазоменах опинився видатний ефеський поет Гіппонакт.

Тиран Комас зберігав лояльність до персів[5], натомість за тиранії Меланкоми Ефес приєднався до Іонійського повстання. Місто було оперативної базою повстанців для походу на Сарди. Біля Ефесу вони зазнали і вирішальної поразки на суходолі. Перси взяли місто в облогу і зняли її лише завдяки втручанню філософа Геракліта, який переконав їх в готовності громадян до замирення.

Після поразки у битві біля Ладе ефесці зрадницьки перебили загін хіосців, що намагався дістатися батьківщини, і надалі перси розглядали місто як цілком лояльного підданого. Геракліт умовив Меланкому поступитися владою його протеже Гермодору, за підтримки якого сподівався встановити в місті «досконалий устрій». Але ефесці, втомлені майже столітнім панування тиранів, повалили тиранію і вислали Гермодора. Ображений Геракліт відмовився від своїх законодавчих ініціатив. В місті по суті була відновлена «аристархова конституція» і режим поміркованої олігархії (492 р. до н. е.).

Від Ксеркса до Августа

Після поразки у материковій Греції Ксеркс розглядав Ефес як найнадійнішого свого союзника в Іонії і певний час навіть залишав у ньому своїх дітей. До Делоського союзу місто приєдналося лише у 470 р. до н. е., а остаточно — у 454 р. до н. е. Проте перси не відмовлялися від своєї влади над містом, формально погодившись лише передати Афінам право на збір данини з містян (449 р. до н. е.).

З початком Пелопоннеської війни (431—404 року до н. е.) Ефес, хоча формально був союзником афінян, одночасно надавав підтримку Спарті, а в 412 р. до н. е. відкрито перейшов на її бік. Лісандр перетворив Ефес на власну штаб-квартиру, з якої організовував олігархічні перевороти в інших іонійських містах. Декархія була встановлена і в самому Ефесі. У 401 році до н. е. Ефес підтримав повстання Кира Молодшого проти його брата, перського царя Артаксеркса. У 396 р. до н. е. у місті перебувала ставка спартанського царя Агесілая II.

В 394 р. до н. е. ефесці перейшли на бік афінян, проте у 387 до н. е. місто знову опинилося під владою персів, які підтримали відновлення в Ефесі тиранії — цього разу Сірфакса і його нащадків.

У 356 році до н. е. храм Артеміди був спалений Геростратом, що випробовував маніакальне бажання прославитися, але незабаром почалося його відновлення, якому сприяв Александр Македонський, що звільнив Ефес від влади Персії в 334 до н. е. Лісімах, один з діадохів Александра Великого, переніс місто із заболоченої долини на гору і побудував нову гавань. Ця необхідність була викликана епідемією, що виникла в місті. Але жителі міста не хотіли покидати свої будинки. Тоді Лісімах наказав перекрити доступ до прісної води мешканцям старого міста, що вимусило їх переселитись на нові місця.

Ефес по черзі перебував під владою Птолемеїв і Селевкідів, аж поки римляни після своєї перемоги над Антіохом III Великим у 189 році до н. е. не передали його пергамскому царю Евмену II. У 133 до н. е. місто увійшло до складу Римської держави. У 88 році до н. е. Ефес приєднався до Мітрідата VI Евпатора, але вже в 86 році до н. е. повернувся під владу римлян, а два роки після його обклав тяжкою даниною Сулла.

Під час громадянської війни в Римі, що спалахнула після вбивства Цезара в 44 році до н. е., гроші з міської громади вичавлювали обидві сторони. За доби Августа він Ефес економічним і культурним центром провінції Азія і з часом перетворився на одне з найкрасивіших міст Римської імперії. В пік розвитку населення міста досягало 200 000 — 250 000 мешканців та було другим містом в Римській імперії за розмірами та значенням, після Риму.

Християнська доба  Есташ Льосюер[ru], «Проповідь Святого Павла в Ефесі» (1649), Париж, Лувр

Ефес був важливим центром для раннього християнства з 50-х років нашої ери. В першу чергу, Ефес християнської епохи знаменитий візитами апостола Павла, який в 52-54 роках жив у місті, працював із прихожанами та, вочевидь, організовував тут місіонерську діяльність вглиб країни.

Спочатку, згідно з книгою Дії Апостолів, Павло відвідував єврейську синагогу в Ефесі, але через три місяці він засмутився впертістю або жорстокосердістю деяких євреїв і переніс своє навчання до школи Тира́на, який, імовірно, був наверненим вчителем риторики або філософії.[6][7] Вважається, що невір'я "декого" (грец. τινες) свідчить, що інші, ймовірно у великій кількості, увірували, а тому в Ефесі повинна була бути єврейська християнська громада[8].

В Ефесі Павло познайомив близько дванадцяти чоловік з хрещенням Святим Духом, оскільки раніше вони пережили лише хрещення Івана Хрестителя.[9] Пізніше він потрапив у конфлікт з деякими ремісниками, чий добробут залежав від продажу статуеток Артеміди в її храмі.[10] Між 53 і 57 роками Павло написав з Ефеса першого листа коринтянам (можливо, з Павлової вежі поблизу гавані, де його на короткий час було ув'язнено). А пізніше, коли він перебував у в'язниці в Римі (близько 62 року), Павло вже написав своє послання до церкви в Ефесі.

Разом з Павлом в Ефесі проповідував і його учень, Тимофій. Згодом він став першим єпископом Ефеса, заснувавши Ефеську архієпархію, яка проіснувала до XI століття.[11] Також за розпорядженням Павла подружжя Прискилла й Акила[en] залишилося проповідувати Слово Боже в Ефесі[12][13]

 Реконструкція базиліки апостола Івана Богослова побудованої в Ефесі в часи імператора Юстиніана, 530 р.

Тут жив, проповідував і написав своє Євангеліє апостол Іван Богослов, похований в церкві, названій його ім'ям.[14] Також, тут проживала свої останні роки Богородиця. Ефес став місцеперебуванням єпископа, а згодом також містом, де впродовж V століття проходило кілька Вселенських соборів.

Біля міста також знаходиться печера семи єфеських отроків, де в період Пізнього Риму, імператора Деція, ховались від переслідувань семеро святих християнських отроків. В період Візантийської імперії її переробили на церкву.

В 262 році н. е. місто було розграбовано готами. Впродовж довгих сторіч Середньовіччя Ефес піддавався нескінченним набігам піратів, проте найбільшого удару місту завдала природа. Після великого землетрусу рівень моря біля Ефесу понизився на 57 метрів, що спричинило швидкий занепад міста. Нині руїни знаходяться від берега моря приблизно за 10 км.

У 1869 році англійськими ученими були зроблені перші археологічні розкопки заснованого Лісімахом міста на горі, у результаті яких світу була відкрита краса античного міста. Залишки стародавнього Ефесу приховані під майже непрохідним болотом.

Олексій Мустафін. Піфагор, але не той. Теорема тиранії. Еспресо. 2020-08-31. Архів оригіналу за 2 вересня 2020. Процитовано 6 вересня 2020.  Поліен. Стратегеми, 50 Геродот, I, 16-22, 26 Мустафін О. Влада майдану. Хто і навіщо винайшов демократію. К., 2016, с.29 Клімент Александрійський, I, 65, 4 Дії 19:9 Jamieson, 1880, с. 552. Jamieson, 1880, с. 551. Дії 19:1 Дії 19:23 Евсевий, 2013, с. 99,115. Дії 18:18 Евсевий, 2013, с. 95. Евсевий, 2013, с. 110, 152, 230.
Photographies by:
Statistics: Position
389
Statistics: Rank
203100

Коментувати

Мета цього запитання — довести, що ви є реальним відвідувачем і запобігти автоматизованим розсиланням спаму.

Безпека
194652387Click/tap this sequence: 4952

Google street view

Where can you sleep near Ефес ?

Booking.com
487.376 visits in total, 9.187 Points of interest, 404 Місця призначення, 2 visits today.