Первые постройки  Фрагменты базилики Феодосия

Первая христианская церковь была построена на рыночной площади Августеон в 324—337 годах при императоре Константине I[1]. У Сократа Схоластика строительство первого храма, называемого Софией, относится к правлению императора Констанция II[2]. По мнению Н. П. Кондакова, Констанций лишь расширил постройку Константина[3]. Сократ Схоластик сообщает точную дату освящения храма: «по возведении Евдоксия на епископский престол столицы, освящена была великая церковь, известная под именем Софии, что случилось в десятое консульство Констанция и третье кесаря Юлиана, в пятнадцатый день месяца февраля»[4]. С 360 по 380 год Софийский собор находился в руках ариан. Император Феодосий I в 380 году передал собор никенианам и 27 ноября лично ввёл в собор Григория Богослова, вскоре избранного новым константинопольским архиепископом[5].

Расположенные рядом храмы Святой Софии и Святой Ирины получили свои названия в честь божественных Мудрости и Мира, соответственно (что отражает позднеантичную традицию обожествления абстрактных понятий)[6]. Первый храм Софии сгорел во время народного восстания в 404 году[7]. Построенная вновь церковь была уничтожена пожаром 415 года. Император Феодосий II повелел выстроить на этом же месте новую базилику, что было выполнено в том же году. Базилика Феодосия сгорела в 532 году во время восстания «Ника». Её руины были обнаружены лишь в 1936 году во время раскопок на территории собора.

Константиновский и Феодосиевский храмы были большими вытянутыми с запада на восток пятинефными базиликами[8]. Скудное представление о них дают только археологические находки, которые позволяют судить только о внушительных размерах и богатом мраморном убранстве. Также, основываясь на древних описаниях, археологи сделали вывод, что над боковыми нефами располагались двухъярусные галереи, подобные построенной одновременно базилике Святой Ирины[8].

Юстинианова базилика  Ангел показывает Юстиниану модель Собора Святой Софии

Согласно Иоанну Малале, храм сгорел 13 января, по «Пасхальной хронике» — 14—15 января 532 года во время восстания «Ника»[9][10]. Спустя сорок дней после пожара император Юстиниан I повелел на его месте построить новую церковь того же имени, которая должна была стать по его замыслу украшением столицы и служить выражением величия империи[11]. По мнению С. А. Иванова, храм строился по обету, чтобы искупить убийство 30 тысяч людей при подавлении восстания против императора Юстиниана[6]. Для возведения грандиозного храма Юстиниан выкупил у частных владельцев ближайшие участки земли и велел снести находившиеся на них постройки. Для руководства работами Юстиниан пригласил лучших архитекторов того времени: Исидора Милетского и Анфимия Тралльского. Ранее они зарекомендовали себя возведением «малой Софии», послужившей прообразом нового собора. Под их руководством трудилось ежедневно по 10 000 рабочих[11].

История строительства

Купольный, практически квадратный в плане собор произвёл революцию в христианской храмовой архитектуре[6]. На постройку был употреблён лучший строительный материал. Мрамор привозили из Проконнеса, Нумидии, Кариста и Иераполя. В Константинополь по императорскому циркуляру[12] свозились архитектурные элементы древних построек (например, из Рима были доставлены восемь порфировых колонн, взятых из храма Солнца, а из Эфеса — восемь колонн из зелёного мрамора)[11]. Кроме мраморных украшений, Юстиниан с целью придать возводимому им храму небывалый блеск и роскошь использовал золото, серебро, слоновую кость. Русский паломник Антоний Новгородец, составивший описание Константинополя перед его разграблением крестоносцами в 1204 году, даёт следующее описание алтаря собора[13]:

Во олтари же великом над святою трапезою великою, под катапетазмою, повешен Коньстянтинов венец, и у него же повешен крест, под крестом голубь злат; и иных царей венцы висят окрест катапетазмы. Тажь катапетазма вся сотворена от злата и сребра, а столпия олтарьныя и амбон все сребряно… И се же чудо и страшно и святое явление: во святей Софии во олтари великом за святым престолом стоит крест злат, выше двою человек от земля с камением драгим и жемчугом учинен, а пред ним висит крест злат полутора локтий… перед ним три золотых лампады, в которых горит масло, эти лампады и крест соорудил царь Юстиниан, строитель церкви.

 Строительство Святой Софии (миниатюра из хроники Константина Манассии)

Невиданное и неслыханное великолепие храма до такой степени поражало народную фантазию, что сложились легенды о непосредственном участии в его сооружении небесных сил. По одной легенде, Юстиниан хотел покрыть золотом стены Святой Софии от пола до сводов, но астрологи предрекли, что «в конце веков придут очень бедные цари, которые, с целью захватить все богатства храма, сроют его до основания», и император, заботившийся о своей славе, ограничил роскошь постройки[14].

Строительство собора поглотило три годовых дохода Византийской империи. «Соломон, я превзошёл тебя!» — такие слова произнёс, по преданию, Юстиниан, войдя в построенный собор и имея в виду Иерусалимский храм[15]. Торжественное освящение храма 27 декабря 537 года совершил константинопольский патриарх Мина. Историк Н. Д. Барабанов приводит рассказ, датируемый IX веком, в котором сообщалось о том, что в честь освящения храма возле него состоялось жертвенное заклание большого количества животных, а также раздача зерна бедным[16].

Прокопий Кесарийский, современник строительства, рассказывая о стройках императора Юстиниана, восторженно описывает собор Святой Софии:

Этот храм представлял чудесное зрелище, — для смотревших на него он казался исключительным, для слышавших о нём — совершенно невероятным. В высоту он поднимается как будто до неба, и, как корабль на высоких волнах моря, он выделяется среди других строений, как бы склоняясь над остальным городом, украшая его как составная его часть, сам украшается им, так как, будучи его частью и входя в его состав, он настолько выдаётся над ним, что с него можно видеть весь город, как на ладони

С самого момента постройки за церковью закрепилось название «великая»[18]. Для совершения богослужений в соборе имелась многочисленная драгоценная утварь. Для изготовления драгоценного престола собора, по сообщению Дорофея Монемвасийского, были использованы «злато, серебро, медь, электр, железо, стекло, камени честные многие, яхонты, смарагды, бисер, касидер, магнит, он(икс)ий, алмазы и иная до семидесят двух различных вещей»[19]. На нём император поместил надпись «Твоя от Твоих приносим Тебе Твои, Христе, рабы Юстиниан и Феодора»[20]. Штат церковно и священнослужителей собора при Юстиниане был рассчитан на 525 человек: 60 священников, 100 диаконов, 40 диаконисс, 90 иподиаконов, 110 чтецов, 25 певчих и 100 привратников[21]. При императоре Ираклии он доходил до 600 человек[22]. Согласно 43-й новелле Юстиниана, от каждой торгово-ремесленной корпорации выделялось определённое количество мастерских (эргастириев), доходы от которых шли на нужды храма Святой Софии. Интерьер храма вскоре после его возведения был подробно обрисован Павлом Силенциарием в поэме «Описание храма Святой Софии»[23].

Собор во время Византийской империи  

Через несколько лет после окончания строительства землетрясение разрушило часть собора, включая довольно плоский купол:

… пала Восточная часть Св. Софии, что под святым алтарем, и разрушила киворий (то есть сень) и святую трапезу и амвон. И признавались механики, что так как они, избегая издержек, не устроили поддержки снизу, но оставили пролёты между столбами, поддерживавшими купол, посему столбы и не выдержали. Видя это, благочестивейший царь воздвиг другие столбы для поддержки купола; и таким образом устроен был купол, поднимаясь в высоту более, чем на 20 пядей сравнительно с прежним зданием.

Таким образом, вместо плоского купола появился новый, сравнительно заострённый[6]. Собор также пострадал от землетрясения 989 года, особенно сильным разрушениям подвергся его купол. Здание подпёрли контрфорсами, от которых оно утратило свой прежний вид. Обвалившийся купол перестроил армянский архитектор Трдат, автор Анийского собора, причём архитектор сделал купол даже более возвышенным.

16 июля 1054 года в Софийском соборе во время богослужения легатом папы римского кардиналом Гумбертом константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию была вручена отлучительная грамота. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме папских легатов. Это событие стало началом разделения церквей на православную и католическую.

В 1204 году в ходе Четвёртого крестового похода Константинополь подвергся разрушительному нападению крестоносцев, собор Святой Софии был разграблен и осквернён. Практически все ценности собора были увезены на запад (как, например, Туринская плащаница, в которую, по преданию, было завёрнуто тело Христа после смерти). По мнению С. А. Иванова, многие из ценностей во время грабежа сохранились и избегли уничтожения благодаря венецианцам, так как лишь они из крестоносцев понимали культурное значение вещей. Некоторые вещи из убранства до сих пор хранятся в Венеции[6]. Православный патриарх Константинополя был изгнан и заменён латинским. Святая София была превращена в католический собор, в котором 16 мая 1204 года фландрский граф Балдуин был торжественно коронован в качестве первого императора новой Латинской империи[24].

В 1261 году после падения Латинской империи собор вновь стал православным[24]. В XIV веке после очередного землетрясения купол обвалился и был заменён существующим[6]. В те годы лампадарием собора был известный церковный композитор Иоанн Кладас.

Османское завоевание и дальнейшая судьба собора  Падение Константинополя (картина неизвестного венецианского художника конца XV — начала XVI века)

В ночь с 28 на 29 мая 1453 года в соборе Святой Софии состоялось последнее в его истории христианское богослужение, описание которого на основе византийских источников составил английский историк Эдвин Пирс  (англ.) (рус.[25]:

Император и его свита приобщились Святых Тайн и попрощались с патриархом. Служба была, по сути своей, заупокойной литургией. Империя была в агонии, и как раз подобало, чтобы службой по её отлетающему духу была эта публичная церемония в самом прекрасном храме…

При завоевании Константинополя, собор был в неухоженном состоянии, что подтверждается европейскими посетителями тех времён, такими как Перо Тафур из Кордовы[26] и флорентийским монахом путешественником Кристофором Буондельмонти[27].

Согласно историческим записям, храм был захвачен турками 29 мая 1453 года. Султан Мехмед II направился прямо к собору Святой Софии, восхитился величием и великолепием храма и помолился там. Мехмед Завоеватель приказал немедленно превратить церковь в мечеть и приказал своим солдатам не повреждать священные мозаики и реликвии[28][29]. По описанию историка Дуки, они разломали запертые ворота храма и, вооружённые мечами, ворвались внутрь, грабя драгоценное убранство: «в одну минуту разрубили святые иконы, похитив с них украшения… а также одежды святой трапезы… Драгоценные и священные сосуды священного сосудохранилища, золотые и серебряные и из другого вещества приготовленные, в один момент всё унесли»[30]. Согласно позднейшим описаниям, все молящиеся в храме были убиты, и, по сохранившемуся преданию, их кровь достигла уровня, обозначенного ныне на одной из колонн красной полосой[31]. Историк-византинист С. А. Иванов считает, что легенда о том, что Фатих верхом въехал в собор и что конь поскользнулся на горе трупов не имеет под собой никаких оснований[6]. У греков сохранилось предание, что в тот момент, когда турки ворвались в собор, в нём шла Божественная литургия и священник со Святыми дарами уже входил на амвон. Тогда, чтобы сохранить Святые дары, часть алтарной стены разверзлась и укрыла священника, который будет пребывать в ней, пока храм не вернут православным; тогда он выйдет и завершит прерванное богослужение[32].

 Центральный вид северного нефа в 1852 году. С картины Гаспаре Фоссати

Султан Мехмед II, завоевавший Константинополь, 30 мая 1453 года вступил в собор Святой Софии и пропел в нём 48-ю (победную) суру Корана[6], после чего собор был обращён в мечеть, что потребовало пристройки четырёх минаретов[33]. Поскольку здание ориентировано по христианской традиции (алтарь на восток), мусульманам пришлось переиначить его, поместив михраб в юго-восточный угол собора (направление на Мекку), с неприглядным скосом вправо[6]. Из-за этой переделки в Айя-Софии, как и в других бывших византийских храмах, молящиеся мусульмане вынуждены располагаться под углом относительно основного объёма здания. Большинство фресок и мозаик остались невредимыми, как полагают некоторые исследователи, именно благодаря тому, что в течение нескольких веков были замазаны штукатуркой[34].

Мечеть Айя-София была принята османами за образец, по которому строились другие великие мечети Стамбула (значительно превосходящие её по величине). Во второй половине XVI века при султанах Селиме II и Мураде III к зданию собора были пристроены тяжёлые и грубые контрфорсы, существенно изменившие внешний вид здания[35].

До середины XIX века никаких реставрационных работ в храме не производилось. В 1847 году султан Абдул-Меджид I поручил архитекторам Гаспаре и Джузеппе Фоссати провести реставрацию Айя-Софии, которой угрожала опасность обрушения[36]. Реставрационные работы продолжались два года. Братья Фоссати провели работы по усилению колонн, а также укрепили своды и купол храма железной цепью. Ими было обнаружено, что на стенах под слоями извести хорошо сохранились византийские мозаики. Частично они расчистили их в верхней галерее и показали султану Абдул-Меджиду, который повелел оставить открытой часть орнаментов, но повторно забелить все лики святых[37]. Тогда же на колоннах были размещены восьмиметровые деревянные щиты, обтянутые кожей, с написанными на них именами Аллаха и пророка Мухаммада[37]. Часть византийских мозаик, зарисованных Фоссати, осыпалась во время землетрясения 1894 года.

После поражения Османской империи в Первой мировой войне, и в связи с ростом греческой ирредентистской концепции «великой идеи», 5/18 января 1919 года, когда в Стамбуле была временно дислоцирована участвовавшая в Украинском походе ΙΙ греческая дивизия, входившая в состав экспедиционного корпуса Антанты, служивший в ней военным капелланом критский православный иеромонах Левтерис Нуфракис, взяв с собой Евангелие и переносной антиминс, до начала утреннего намаза сумел тайно попасть внутрь собора, где полностью провёл первую, со времени захвата города турками, Божественную литургию, в которой также приняли участие сопровождавшие его греческие офицеры — бригадный генерал Францис, майор Лиароматис (выступил в качестве псаломщика), капитан Стаматиу и лейтенант Николау[38][39][40][41][42].

В конце 1920-х — начале 1930-х годов археолог А. М. Шнайдер из Германского археологического института в ходе раскопок открыл рядом с собором сохранившийся фрагмент колоннады эпохи императора Феодосия, что позволило установить что при строительстве Юстиниановой базилики более древние основания были лишь засыпаны и находятся ниже уровня поля существующего храма[37].

 Декрет правительства Турции о создании музея, фотокопия

В 1935 году, согласно декрету правительства Турции, подписанному Кемалем Ататюрком, Айя-София стала музеем. В 1931—1948 годах под руководством американского археолога Томаса Виттемора были раскрыты от штукатурки мозаики периода императора Юстиниана[37], а также более поздние мозаики апсиды и вимы, южного вестибюля, нарфика, южной галереи и северного тимпана[34][43][44]. После того как были сняты молитвенные коврики открылся мраморный пол собора.

Вопрос об изменении музейного статуса

В 2006 году в музейном комплексе было выделено небольшое помещение для проведения сотрудниками музея мусульманских религиозных обрядов[45].

В 2007 году ряд влиятельных американских предпринимателей и политиков возглавили движение за возвращение первоначального статуса Святой Софии[46] — «Совет по освобождению Святой Софии» (англ. Free Agia Sophia Council)[47]. На общественных слушаниях комитета по правам человека Конгресса США (англ. Congressional Human Rights Caucus), прошедших 20 июня 2007 года под председательством главы комитета по внешней политике Конгресса США Тома Лантоса, президент Демократической партии штата Нью-Гэмпшир Реймонд Бакли (англ. Raymond Buckley) сказал, в частности: «Неприемлемо лишать людей права молиться в их Церкви-Матери <…> Неприемлемо терпеть ежедневное надругательство над этим священным местом, которое используется для торговых ярмарок и концертов. Неприемлемо позволять далее такое открытое неуважение к православному христианству, да и всему христианству»[48]. По мнению историка А. В. Соколова, здесь явно усматривается греческое влияние в США[49].

Президент международного движения «Совет по освобождению Святой Софии» Крис Спиру[50] в апреле 2009 года сказал в интервью российской газете «Завтра»[51]:

Мы стремимся, чтобы собор Святой Софии Премудрости Божией снова занял подобающее ему место как храм, священный для всего христианства, как мать всех церквей, как царственный храм православия — чем он и был до захвата турками-османами в 1453 году. Всё дело в том, что Святая София никогда не была мечетью и никогда не была музеем. Она всегда была христианским храмом, переделанным в мечеть султана-завоевателя, а затем и в музей. Считаю обязательным возвращение этого храма к своему первоначальному предназначению.

В 2016 году во время Рамадана в соборе Святой Софии происходили чтения Корана, которые транслировались в прямом эфире одного из турецких телеканалов. Это вызвало крайне негативную реакцию министерства иностранных дел Греции[52].

13 сентября 2018 года Конституционный суд Турции отклонил обращение частной организации «Управление по историческим памятникам и окружающей среде» о возвращении собору статуса мечети, назвав данное требование «недопустимым»[53].

В марте 2019 года стало известно, что власти Турции могут изменить статус собора Святой Софии, чтобы его смогли посещать бесплатно. Президент Реджеп Тайип Эрдоган в интервью телеканалу TGRT заявил: «Статус Святой Софии может быть изменён с музея на мечеть. Туристы всех вероисповеданий сейчас могут бесплатно заходить в Голубую мечеть, которая расположена по соседству. Со Святой Софией можно сделать аналогично»[54].

10 июля 2020 года Госсовет Турции отменил решение 1934 года о превращении собора Святой Софии в музей и постановил, что это здание может использоваться в качестве мечети[55]. В этот же день президент Турции Тайип Эрдоган подписал указ о превращении Айи-Софии в мечеть[56][57]. Данное решение вызвало официальную критику со стороны ЮНЕСКО[58], Всемирного совета церквей, Европейского союза, Австрии, Германии, Греции, Кипра, США, Константинопольской, Иерусалимской, Русской, Элладской православных церквей, а также Православной церкви Украины, Евангелической церкви Германии и Святого Престола[59][60][61][62][63][64]. Всемирный совет церквей призвал Эрдогана пересмотреть решение по Святой Софии[65].

24 июля 2020 года в мечети Айя-София впервые за 86 лет состоялся пятничный намаз. Намаз совершил также сам Реджеп Тайип Эрдоган. Изображения христианских святых на время намаза были закрыты тканью. Молящиеся разместились как внутри здания, так и на территории перед ним[66].

↑ Хронография Феофана, год 5816 / 316. ↑ Сократ Схоластик. «Церковная история». Кн. II, гл. 16. ↑ Кондаков Н. П. Византийские церкви и памятники Константинополя. — М.: Индрик, 2006. — С. 116. ↑ Сократ Схоластик. «Церковная история». Кн. II, гл. 43. ↑ Карташёв, 2004, с. 159. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Судьба собора Святой Софии. Архивная копия от 2 октября 2020 на Wayback Machine // Эхо Москвы ↑ Карташёв, 2004, с. 460. ↑ 1 2 Колпакова, 2010, с. 77. ↑ Чекалова А. А. Константинополь в VI веке. Восстание Ника.  (неопр.) Дата обращения: 30 августа 2020. Архивировано 2 октября 2020 года. ↑ Joannis Malalae Clironographia. Rec. L. Dindorf. Bonnae, 1831. P. 474. ↑ 1 2 3 Успенский, 1996, с. 331. ↑ Диль, 1908, с. 481. ↑ Савваитов П. И. Путешествие новгородского архиепископа Антония в Царьград. — СПб., 1872. — С. 73. ↑ Диль, 1908, с. 482. ↑ Карев А. В., Сомов К. В.История христианства. Архивная копия от 25 июля 2020 на Wayback Machine. — М.: СЕХБ, Библейская миссия, 1990. — 364,[3] с. ↑ Барабанов Н. Д. Благочестивые заклания. Традиции публичных жертвоприношений в византийском приходском православии. Архивная копия от 4 сентября 2021 на Wayback Machine // Византийский временник. — 2004. — № 63 (88). — С. 89—113. ↑ Прокопий Кесарийский. О постройках  (неопр.) (недоступная ссылка — история). Дата обращения: 14 февраля 2010. ↑ Robert S. Nelson. Hagia Sophia, 1850–1950: Holy Wisdom Modern Monument. — Chicago: University of Chicago Press, 2004. — P. 1. — ISBN 0226571718. ↑ Цит. по Глава III. Перегородчатые эмали Древней Руси // Крест — хранитель всея Вселенныя : История создания и воссоздания креста преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой / Л. В. Алексеев. — Мн.: Вестник Белорусского Экзархата, 1996. — 126 с. ↑ Карташёв, 2004, с. 461. ↑ Новеллы Юстиниана. 3. гл. 1. ↑ Успенский, 1996, с. 335. ↑ Русский перевод поэмы содержит подробные комментарии касательно строительства и убранства Юстинианова храма. См.: Храм Святой Софии Константинопольской в свете византийских источников. СПб: Пушкинский дом, 2018. ISBN 978-5-91476-103-2. ↑ 1 2 Andrew Holt. The World of the Crusades: A Daily Life Encyclopedia. Архивная копия от 25 июля 2020 на Wayback Machine — ABC-CLIO, 2019. — P. 24. ↑ Васильев А. А. Византия и крестоносцы. Падение Византии. — 2014. — С. 232. ↑ Pero Tafur, Travels and Adventures, trans. M. Letts (London, 1926), 138—148 ↑ G. Gerola, "Le vedute di Costantinopoli di Cristoforo Buondemonti, " SBN 3 (1931): 247—279. ↑ Necipoglu, op. cit., pp.201-202. ↑ Anne-Marie Willis. “Hagia Sophia and the Demise of the Sacred”, Desing Philosophy Papers - Collection Six Ravensbourne // Australia: Team D/E/S Publications. — 2011. — С. p.14-27. Архивировано 29 октября 2022 года. ↑ Петросян Ю. А. Древний город на берегах Босфора. Исторические очерки. — М.: Наука, 1986. — С. 132—133. ↑ Кедров П. Царьград и Святая София. — Петроград: Синодальная типография, 1915. — С. 12. ↑ Евтушенко, 2008, с. 201—202. ↑ Шарль Диль. Основные проблемы византийской истории. — М., 1947. — С. 53. ↑ 1 2 Natalia B. Teteriatnikov. Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute. — Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1998. — P. 6. — ISBN 0–88402–264–1. Архивировано 24 июля 2020 года. ↑ Храм Святой Софии в Царьграде. — Пг.: Биохром, 1914. — С. 6. ↑ Храм Святой Софии в Царьграде. — Пг.: Биохром, 1914. — С. 5. ↑ 1 2 3 4 Беляев Л. А. Константинопольская находка. К реставрации собора Святой Софии в Стамбуле // Московский церковный вестник. — 2001. — № 6 (451). Архивировано 25 июля 2020 года. ↑ Kouvela G. D. "The Last Liturgy in Hagia Sophia, " // Syndesmos, 1992, 259, 82. ↑ Hatzis N. M. "The Last Liturgy in Hagia Sophia // Syndesmos, 1992, 262—263, 133. ↑ Kyriakou A. Liturgy in Hagia Sophia in January 1919. // Ta Patria. — 1996. — P. 4-5, 57-61 (ранее опубликовано в газете Orthodoxi Martria). ↑ Η ιστορική Λειτουργία στην Αγ. Σοφία το 1919. Архивная копия от 25 июля 2020 на Wayback Machine // Romfea.gr, 26.06.2020 ↑ Η Μηχανη του Χρόνου-Θεία Λειτουργία στην Αγία Σοφία  (неопр.). Дата обращения: 25 июля 2020. Архивировано 13 августа 2020 года. ↑ Cyril Mango, Ernest J. W. Hawkins. The Mosaics of St. Sophia at Istanbul. The Church Fathers in the North Tympanum. Архивная копия от 5 августа 2020 на Wayback Machine. — Dumbarton Oaks Papers  (англ.) (рус.. — 1972. — P. 3 ↑ Ambrosia Publication: The mosaics of St. Sophia  (неопр.). Дата обращения: 24 июля 2020. Архивировано 24 июля 2020 года. ↑ İbadete açık Ayasofya (тур.). Дата обращения: 11 сентября 2010. Архивировано 1 июня 2012 года. ↑ Международная группа активистов продолжает возвращения Церкви константинопольского собора Святой Софии. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine Православие.Ru 26 июля 2007. ↑ Free Agia Sophia Council of America  (неопр.). Архивировано 13 февраля 2010 года.. Сайт «Совета по освобождению Святой Софии». ↑ Remarks of Raymond Buckley. Архивная копия от 21 июля 2009 на Wayback Machine (англ.) Текст выступления Р. Бакли на слушаниях. ↑ Глезеров С. Крест на куполе Святой Софии. Этой мечте уже полтысячи лет, но вряд ли ей суждено сбыться. Архивная копия от 27 июля 2020 на Wayback Machine // Санкт-Петербургские ведомости. — 2020. — 22 июля. ↑ Константинопольская София — мать всех церквей. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine (см. справку в примечании). Православие.Ru. 29 октября 2007. ↑ Крис Спиру. Возвращение Святой Софии  (неопр.). Архивировано 2 сентября 2011 года.. «Завтра». 22 апреля 2009, № 17, с. 5. ↑ Коран в Святой Софии: МИД Греции назвал решение Анкары «граничащим с фанатизмом»  (неопр.). Russia Today (8 июня 2016). Дата обращения: 8 июня 2020. Архивировано 8 июня 2020 года. ↑ Demand for Hagia Sophia to be opened for prayer ‘inadmissible,’ says top court  (неопр.). Hürriyet Daily News (13 сентября 2018). Дата обращения: 13 сентября 2018. Архивировано 13 сентября 2018 года. ↑ Эрдоган сообщил о возможном изменении статуса собора Святой Софии  (неопр.). Интерфакс-Религия (25 марта 2019). Дата обращения: 26 марта 2019. Архивировано 27 марта 2019 года. ↑ Son dakika… Danıştay Ayasofya kararını açıkladı! | Canlı Yayın… Архивная копия от 12 июля 2020 на Wayback Machine. // CNN Turk, 10.07.2020. ↑ Эрдоган подписал указ сделать собор Святой Софии мечетью  (неопр.). РИА Новости (10 июля 2020). Дата обращения: 10 июля 2020. Архивировано 10 июля 2020 года. ↑ Эрдоган назвал дату начала богослужений в соборе Святой Софии  (рус.). РБК. Дата обращения: 10 июля 2020. Архивировано 10 июля 2020 года. ↑ ЮНЕСКО высказалась о превращении Собора Святой Софии в мечеть. Архивная копия от 14 июля 2020 на Wayback Machine // Sputnik, 10.07.2020 ↑ Собор Святой Софии в Стамбуле снова стал мечетью. Архивная копия от 13 июля 2020 на Wayback Machine // Газета.Ru, 10.07.2020 ↑ Власти Турции вновь превратили собор Святой Софии в мечеть. Архивная копия от 11 июля 2020 на Wayback Machine // Русская служба Би-би-си, 10 июля 2020 ↑ Европа недовольна превращением Собора Святой Софии в мечеть. Архивная копия от 11 июля 2020 на Wayback Machine // Корреспондент.net, 10.07.2020 ↑ Папа римский: я думаю о соборе Святой Софии, и я очень огорчён. Архивная копия от 13 июля 2020 на Wayback Machine // Радио «Свобода», 12.07.2020 ↑ Дмитро Горєвой. Реваншизм та спроби переглянути місце Туреччини на Близькому Сході: Що значить перетворення Святої Софії на мечеть? Архивная копия от 17 июля 2020 на Wayback Machine // Релігійно-інформаційна служба України  (укр.) (рус., 12.07.2020 ↑ Єрусалимський Патріарх виступив проти перетворення Святої Софії на мечеть. Архивная копия от 8 августа 2020 на Wayback Machine // «Релігійна правда», 10.07.2020 ↑ Елена Гункель. Всемирный совет церквей призвал Эрдогана пересмотреть решение по Святой Софии. Архивная копия от 11 июля 2020 на Wayback Machine // Deutsche Welle, 11.07.2020 ↑ В соборе Святой Софии впервые за 86 лет прошел пятничный намаз. Архивная копия от 26 июля 2020 на Wayback Machine // РБК. 24.07.2020