Հերակլեսի արձանը Բեհիստունում (կամ Հերակլեսի արձանը Բիսոտունում, պարսկերեն՝ تندیس هرکول) գտնվում է Իրանի Բեհիստուն լեռան վրա: Այն հայտնաբերվել է 1958 թվականին և միակ պահպանված ժայռաքանդակն է Իրանի բարձրավանդակի վրա Սելևկյանների տիրապետության ժամանակաշրջանից, որը տևել է մ. Ք.ա. 312: մինչև մ.թ.ա. 140/139 մ.թ.ա.

Արձանը քանդակվել է մ.թ.ա. 148 թվականին և նվիրվել է «Հերակլեսի» անունով։ Կալինիկոս» (Ἡρακλῆν Καλλίνικον, «Հերկուլեսը փառավոր հաղթանակով») Սելևկյան կառավարչի կողմից: Սելևկյան կուսակալն այն քանդակել է ի պատիվ սատրապի:

Հերկուլեսը պառկած է 2 մ երկարությամբ հարթակի վրա և ձախ ձեռքում մի թաս է պահում: Աջ ձեռքը հենված է ոտքին։ Արձանն ունի 1,47 մ երկարություն և ամրացված է լեռան վրա։ Ըստ Մեթյու Պ. Կանեպայի, Հերակլեսի մահակը փորագրված է ռելիեֆով, «կարծես նրա հետևում կանգնած լինի»: Ստելի ձևը նման է Սելևկյան ստելային, որոնք կրում էին այդ տարածքում պաշտոնական արձանագրություններ, հատկապես Լաոդիկիայի Մեդիա (Նահավանդ) քարը, որի վրա տեղացի սելևկյան պաշտոնյան գրել է Սելևկյան տիրակալի տոհմական պաշտամունքային արձանագրության պատճենը։ Անտիոքոս III Մեծը (մ.թ.ա. 222–187 թթ.), որը նա ստեղծել էր իր կնոջ՝ թագուհի Լաոդիկա III-ի համար:

Բիսոտուն Հերկուլեսը քանդակել է մի քանդակագործ, որը պաշտոնապես չի սովորել հունական քանդակագործական ոճին: Ըստ ժամանակակից պատմաբան Ռոլֆ Ստրոտմանի, դիզայնը ավելի շատ իրանական էր, քան հունական: Հելլենիստական u200bu200bարվեստում Հերակլեսը հազվադեպ է ցուցադրվում աղեղով: Ժայռերի ռելիեֆում, սակայն, նա ձեռքում է Բեհիսթունի արձանագրության մեջ պատկերված աղեղով: Թեև աստծո («կալլինիկոս») էպիթետը բավականին տարածված էր հունական կրոնում, այն նաև տեղին էր իրանական Վահրամ աստծուն (ավեստան Vərəθraγna-), ում հետ ձուլվել էր Հերկուլեսը։ Հերկուլեսի արձանը Բիսոտունում, ամենայն հավանականությամբ, վկայում է Սելևկյան ժամանակաշրջանում հունական Հերկուլեսի աստծու ձուլման մասին իրանական Վահրամ աստծու հետ. Այնուամենայնիվ, այն միանշանակ ապացույցներ չի տալիս:

Ռելիեֆը կարող է լինել naiskos (փոքր սրբավայրի) մաս, ինչպես ցույց է տալիս մոտակայքում գտնվող փոքրիկ իոնական սյունակի մնացորդը, որը նույն բարձրությունն է (52 սմ), ինչ Աթենքի Աթենաս Նիկեի տաճարում:

Ներքևում փորագրված է արամեերեն տարբերակը, որը գծված է «մի քիչ ավելի թեթև», քան հունարենը: Կանեպան նշում է, որ դա ցույց է տալիս, որ մակագրության հովանավորը «մտադիր էր այս հաղորդագրությունը տեղավորել տեսողական և լեզվական առումով Սելևկյան կայսերական էպիգրաֆիայի մեջ»:

Արձանի գլուխը երկու անգամ գողացվել է, սակայն վերականգնվել է 1996 թվականին: Ներկայիս գլուխը կրկնօրինակ է: Բնօրինակը ղեկավարում է Մշակութային ժառանգության, ձեռարվեստի և զբոսաշրջության կազմակերպությունը: