Xatşepsut meyitxana məbədi (Misir: Ḏsr-ḏsrw mənası "Müqəddəslərin Müqəddəsi") On səkkizinci sülalənin fironu Hatşepsutun hakimiyyəti dövründə tikilmiş meyitxana məbədidir. Misir. Luksor şəhəri ilə üzbəüz yerləşən bura qədim memarlığın şah əsəri hesab olunur. Onun üç nəhəng terrası səhra dibindən yuxarı qalxaraq Deyr əl-Bahari qayalarına qalxır. Onun məzarı, KV20, meyitxana kompleksi üçün bir piramida olan El Qurn ilə örtülmüş eyni massivdə yerləşir. Səhranın kənarında, 1 km (0,62 mil) şərqdə, kompleksə keçid yolu ilə birləşən vadi məbədi yerləşir. Nil çayı boyunca, bütün quruluş monumental Səkkizinci Pilona, u200bu200bHatşepsutun Karnak Məbədinə ən çox tanınan əlavəsi və Vadinin Gözəl Festivalı yürüşünün getdiyi yerə işarə edir. Məbədin əkiz funksiyaları onun oxları ilə müəyyən edilir: onun əsas şərq-qərb oxu festivalın kulminasiya nöqtəsində Amun-Renin barkasını qəbul etməyə xidmət edirdi, şimal-cənub oxu isə fironun tacqoyma mərasimindən yenidən doğuşa qədər olan həyat dövrünü təmsil edirdi.

Traslı məbədin tikintisi Hatşepsutun yeddinci və iyirminci padşahlıq ili arasında baş verdi, bu müddət ərzində tikinti planları dəfələrlə dəyişdirildi. Dizaynında altı əsr əvvəl tikilmiş XI sülalənin II Mentuhotep məbədinin böyük təsiri olmuşdur. Otaqların və ziyarətgahların təşkili baxımından məbəd tamamilə unikaldır. Normalda meyitxana kompleksi üçün ayrılan əsas ox, əvəzinə Amun-Re barkasının ziyarətgahı tərəfindən işğal edilir, meyitxana kultu şimala günəş kult kompleksi ilə köməkçi oxu yaratmaq üçün cənuba köçürülür. Əsas ziyarətgahdan ayrılaraq orta terrasda yerləşən Hathor və Anubisin ziyarətgahları var. Terasın qarşısındakı portiklər məbədin ən diqqətəlayiq relyeflərinə ev sahibliyi edir. Punt Torpağına ekspedisiya və Hatşepsutun ilahi anadan olması, kral ailəsinin üzvü və ilahi nəsil kimi taxt-tacı haqlı olaraq tutmaq işinin əsasını təşkil edənlər. Aşağıda, ən aşağı terras keçid yoluna və vadi məbədinə aparır.

Məbədin vəziyyəti zamanla pisləşdi. Hatşepsutun ölümündən 20 il sonra III Tutmosun rəhbərliyi altında onun hakimiyyətinə istinadlar silindi, qəsb edildi və ya silindi. Kampaniya gərgin, lakin qısa idi, II Amenhotep taxta çıxandan iki il sonra yatırıldı. Qadağanın səbəbləri sirr olaraq qalır. Thutmose III hərəkətə keçmək üçün iyirmi il gözlədiyi üçün şəxsi kin ehtimalı az görünür. Ola bilsin ki, qadın padşah anlayışı qədim Misir cəmiyyətinin lənətlənməsi və ya Ahmosid və Tutmosid nəsilləri arasında həll edilməli olan sülalə mübahisəsi idi. Amarna Dövründə Akhenaton Misir tanrılarının, xüsusən də Amun təsvirlərinin silinməsini əmr etdikdə məbəd yenidən yarandı. Bu zədələr sonradan Tutankhamun, Horemheb və II Ramses dövründə təmir edildi. Üçüncü Aralıq Dövrdə baş verən zəlzələ daha çox ziyan vurdu. Ptolemey dövründə Amun ziyarətgahı yenidən quruldu və onun girişində yeni bir eyvan tikildi. Eramızın 6-8-ci əsrləri arasında Müqəddəs Phoibammon kopt monastırı tikildi və orijinal relyeflərin üzərində Məsihin təsvirləri çəkildi. Ən son qalan qraffito c. 1223.

Məbəd müasir dövrün qeydlərində 1737-ci ildə saytı ziyarət edən britaniyalı səyyah Riçard Pokok ilə yenidən gündəmə gəlir. Ondan sonra bir neçə ziyarət edildi, baxmayaraq ki, Auguste Mariette rəhbərliyi altında 1850-60-cı illərə qədər ciddi qazıntı aparılmadı. Məbəd 1893-1906-cı illər arasında Edouard Navilin rəhbərlik etdiyi Misir Kəşfiyyat Fondunun (EEF) ekspedisiyası zamanı tamamilə qazılmışdır. Sonrakı səylər 1911-1936-cı illərdə Herbert E. Winlock və Böyükşəhər İncəsənət Muzeyi (MMA) və 1925-ci ildən 1952-ci ilə qədər Émile Baraize və Misir Qədim Əsərlər Xidməti (indiki Antik Əsərlərin Ali Şurası (SCA)) tərəfindən həyata keçirilmişdir. 1961-ci ildə Polşa Aralıq dənizi Arxeologiya Mərkəzi (PCMA) bütün məbəddə geniş konsolidasiya və bərpa işləri aparmışdır.