维吾尔族

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上下文 维吾尔族

維吾爾人(維吾爾語:ئۇيغۇر‎,拉丁维文:Uyghur,西里尔维文:Уйғур),古稱回鶻畏兀儿,是生活在歐亚大陆內陆的突厥語民族,主要使用属突厥语族的维吾尔语和以波斯阿拉伯字母为基础的维吾尔老文字。大部分维吾尔人信仰伊斯兰教逊尼派。1934年,中華民國新疆省发布政府令,统一使用“维吾尔”作为汉文规范称谓。目前,维吾尔族主要分布在中国新疆和中亚地区,生活在中国新疆维吾尔自治区的约11774538维吾尔人,是中華人民共和國官方统计的55个少數民族之一。

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  • 人口 12314800
历史
  • 古代
     
    一名維吾爾男子,攝於新疆維吾爾自治區吐魯番市

    其先民為最早居住於新疆地區的各民族,包括伊朗裔吐火羅人,塞種,蒙古族,突厥族與羌族等。至隋唐帝國時代,活动在蒙古高原和中亚的回鹘人進入新疆,成為統治民族。从语言角度来说,现代维吾尔语与中亚第一个皈依伊斯兰教的喀喇汗王朝的葛邏祿最为接近,而葛邏祿并非回鹘人的主体,只是这个松散集体后期加入的一个分支。葛邏祿语言的现代传承主要包括维吾尔语和乌兹别克语。古代回鹘的直接传承如高昌回鹘的语言回鹘语更接近现代裕固族等的语言,由此可以推测,古代回鹘人的后代涵盖范围要远远大于今天的维吾尔人,一部分转变为裕固人,回人,一部分转化为今天的维吾尔人,一部分融入今天的蒙古人和汉人等。

    隋唐时期,為反抗突厥汗國的統治,回纥联合铁勒诸部中的仆固、同罗、拔悉密等部组成了回纥联盟。744年,统一了回纥各部的首领骨力裴罗受唐帝國支持,推翻了后突厥汗国,建立了回紇汗國。安史之乱时,回纥曾协助唐帝國出兵。788年,回纥统治者向唐朝,自请改为“回鹘”。

    840年,回鶻汗國被破,向西分三支遷移,其中一支南下。866年,回鶻建立了西州回鶻政權。10世紀中葉,葛邏祿在中亚建立喀喇汗王朝(也有說為回鶻,一說為樣磨、葛邏祿),這對維吾爾族伊斯兰化的發展產生了深遠的影響。此時維吾爾族的生產由遊牧為主逐漸轉變到以定居為主。天山一帶和南部原來的印歐語系民族逐步被回鶻同化。

    從1124年至13世紀初,今新疆境內的維吾爾族祖先先後被西遼與乃蠻等政权統治。1209年,高昌回鹘“亦都護”主動要求臣服於成吉思汗的蒙古帝国。同年置達魯花赤監之。1324年併入察合台汗國,初建都阿力麻裏,即今天的新疆霍城縣水定鎮西北。元代文献中,将回鹘翻译为畏兀儿。

    1371年,西察合台汗國亡國,西域分裂成許多割據政權。這些割據政權的統治者仍然是察合台蒙古貴族的後裔;出於爭權奪利,这些政权之间發生了一系列的戰爭。在此時期,蒙古貴族為了便於統治当地信奉伊斯兰教、使用突厥语族语言的諸民族,在当地的蒙古族中也大力推行伊斯蘭教,以禿忽魯帖木兒汗以及別失八里的馬哈麻为代表人物,使數目相當的蒙古族居民也改信伊斯蘭教,生活在農業區的蒙古族(蒙兀兒人)逐渐突厥化和伊斯蘭化,相繼失去了蒙古族的特性。

    16世紀初,察合台後裔賽德在天山南麓建立了葉爾羌汗國。這個汗國的居民主要是信仰伊斯蘭教的蒙兀儿人,它是突厥和蒙古部落的混合体,成为构成维吾尔人一部分[1],特别是刀朗人。葉爾羌汗國與清朝政府維持著友好的貿易關係。在葉爾羌汗國內部由於白山派和黑山派的對立與鬥爭,1680年,白山派的阿帕克和卓聯合北方鄰國準噶爾汗國的首领噶尔丹攻灭叶尔羌。一部分维吾尔人被噶尔丹迁至伊犁,为准噶尔人种田,被称為塔蘭奇(種糧食的人)。

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    古代
     
    一名維吾爾男子,攝於新疆維吾爾自治區吐魯番市

    其先民為最早居住於新疆地區的各民族,包括伊朗裔吐火羅人,塞種,蒙古族,突厥族與羌族等。至隋唐帝國時代,活动在蒙古高原和中亚的回鹘人進入新疆,成為統治民族。从语言角度来说,现代维吾尔语与中亚第一个皈依伊斯兰教的喀喇汗王朝的葛邏祿最为接近,而葛邏祿并非回鹘人的主体,只是这个松散集体后期加入的一个分支。葛邏祿语言的现代传承主要包括维吾尔语和乌兹别克语。古代回鹘的直接传承如高昌回鹘的语言回鹘语更接近现代裕固族等的语言,由此可以推测,古代回鹘人的后代涵盖范围要远远大于今天的维吾尔人,一部分转变为裕固人,回人,一部分转化为今天的维吾尔人,一部分融入今天的蒙古人和汉人等。

    隋唐时期,為反抗突厥汗國的統治,回纥联合铁勒诸部中的仆固、同罗、拔悉密等部组成了回纥联盟。744年,统一了回纥各部的首领骨力裴罗受唐帝國支持,推翻了后突厥汗国,建立了回紇汗國。安史之乱时,回纥曾协助唐帝國出兵。788年,回纥统治者向唐朝,自请改为“回鹘”。

    840年,回鶻汗國被破,向西分三支遷移,其中一支南下。866年,回鶻建立了西州回鶻政權。10世紀中葉,葛邏祿在中亚建立喀喇汗王朝(也有說為回鶻,一說為樣磨、葛邏祿),這對維吾爾族伊斯兰化的發展產生了深遠的影響。此時維吾爾族的生產由遊牧為主逐漸轉變到以定居為主。天山一帶和南部原來的印歐語系民族逐步被回鶻同化。

    從1124年至13世紀初,今新疆境內的維吾爾族祖先先後被西遼與乃蠻等政权統治。1209年,高昌回鹘“亦都護”主動要求臣服於成吉思汗的蒙古帝国。同年置達魯花赤監之。1324年併入察合台汗國,初建都阿力麻裏,即今天的新疆霍城縣水定鎮西北。元代文献中,将回鹘翻译为畏兀儿。

    1371年,西察合台汗國亡國,西域分裂成許多割據政權。這些割據政權的統治者仍然是察合台蒙古貴族的後裔;出於爭權奪利,这些政权之间發生了一系列的戰爭。在此時期,蒙古貴族為了便於統治当地信奉伊斯兰教、使用突厥语族语言的諸民族,在当地的蒙古族中也大力推行伊斯蘭教,以禿忽魯帖木兒汗以及別失八里的馬哈麻为代表人物,使數目相當的蒙古族居民也改信伊斯蘭教,生活在農業區的蒙古族(蒙兀兒人)逐渐突厥化和伊斯蘭化,相繼失去了蒙古族的特性。

    16世紀初,察合台後裔賽德在天山南麓建立了葉爾羌汗國。這個汗國的居民主要是信仰伊斯蘭教的蒙兀儿人,它是突厥和蒙古部落的混合体,成为构成维吾尔人一部分[1],特别是刀朗人。葉爾羌汗國與清朝政府維持著友好的貿易關係。在葉爾羌汗國內部由於白山派和黑山派的對立與鬥爭,1680年,白山派的阿帕克和卓聯合北方鄰國準噶爾汗國的首领噶尔丹攻灭叶尔羌。一部分维吾尔人被噶尔丹迁至伊犁,为准噶尔人种田,被称為塔蘭奇(種糧食的人)。

    18世紀初,大清帝國消滅准噶尔汗国,并趁勢吞并了天山南麓原葉爾羌汗國的领土。1755年,准噶尔统治时期被囚禁于伊犁的波罗尼都和霍集占(即大小和卓)被清军释放,派往回部(新疆天山以南地区)管理维吾尔人。其后大小和卓率兵反抗清廷的征服,终因寡不敵眾、军力差距等原因失败,于1759年出逃,被巴达克山头人处死,尸首移交清廷。1758年,乌鲁木齐建立城市的雏形,清政府在这里开始修筑城堡,形成一定规模后,乾隆帝赐名“迪化”取啟迪教化之意思。1762年設置管理天山南北的伊犁将军,又设置总管回部各城事务的喀什噶尔参赞大臣,其下设办事大臣、领队大臣,分驻叶尔羌(莎车)、和阗、乌什、阿克苏、库车、喀喇沙尔等城。此时期的维吾尔族社会基本处于自治状态,满、汉、蒙古官员对其军事、贸易、治安以外的日常行政事务较少干涉,主要交由当地各级伯克和毛拉根据伊斯兰教法管理。清廷在对准噶尔部屠杀后导致新疆北部人口稀少,塔兰奇人向北方迁徙以填补空虚,其中穆斯林文化和身份得到了清朝官员的容忍甚至提倡,对此亨利·施瓦茨(Henry Schwarz)称,“从某种意义上说,清朝的胜利是伊斯兰的胜利”。[2] 1860年代,整个西北地区爆发大规模反抗清朝统治的穆斯林武装起义,中國方面史称“同治回乱”。1867年,中亞浩罕汗国将领阿古柏率部进军新疆,攻占了库车、库尔勒,收复天山以南地区,建立“哲德沙尔汗国”,后改为“洪福汗国”。1870年代初,阿古柏政权已实际控制了几乎全部新疆地区。1870年代末,由左宗棠率领的清军攻占新疆,消滅了“洪福汗国”。1884年,新疆正式建省。

    近代

    20世紀以前的历史上,各地维吾尔族群缺乏統一的近代民族意识,而是各自用本族群居住地附近的綠洲來稱呼自己;因為這些部族都信仰伊斯蘭教(舊稱“回教”),一般清代文書把他們稱為缠回,俄羅斯人則稱呼他們為布哈拉人和撒爾塔人。

    20世纪早期,中亚从旧式社会向民族国家转化,当时在中亚知识分子中流行的泛突厥主义提出,将从安纳托利亚到新疆的所有使用突厥語族语言的民族视为一个整体的“突厥民族”,并据此成立一个穆斯林突厥斯坦国家。当时的部分回部精英接受了大量从奥斯曼帝国来的伊斯兰新式学校的老师,并逐渐接受了随之而来的泛突厥斯坦思想。为大力推广泛突厥思想,部分接受伊斯兰新式教育的回部精英在当时的文化机构、国家机关、报纸上大力推行维吾尔身份意识[3]。同时俄罗斯帝国的韃靼族穆斯林改革分子发起扎吉德运动(Jadids),在新疆教授阿拉伯字母、同时传播泛突厥思想。一方面,传统的旧式小学Maktab(阿拉伯语“小学”)仍然存在并且是主流;但另一方面新式学校教育出的精英分子广泛接受了以土耳其、伊斯兰和俄罗斯世界为中心的民族国家思想,后来成为1933-1934年及1944-1949年试图建立“东突厥斯坦共和国”的主要力量。新式学校将历史、算术、地理从伊斯兰教学中分离出来,尝试减少伊斯兰教的影响,因此与宗教保守派人士发生冲突。新式伊斯兰学校这些把知识从神学中剥离的去神圣化活动,削弱了传统伊斯蘭文化的地位,并试图建立统一的“突厥民族”意識,植入新的泛突厥理论。

    宗教保守派倾向于归顺于中华民国,多向新疆省政府寻求帮助,而作为中华民国新疆省政府主席的金树仁和盛世才则对新式回部精英们推崇的“维吾尔”意识时而支持,时而怀疑。一方面,盛世才主政期间的亲苏政策加强了新疆地区和“西突厥斯坦”的共同性:盛世才曾经和苏联结盟,并财政支援了一部分到西突厥斯坦留学的精英阶层的学生,直到1930年,盛世才每年都送出超过100名学生。另一方面,在西方留學的維族精英分子经由新式教育,思想上被近代民族主義思潮所吸引,於苏联加盟共和国中看到了激烈的政治辩论,他们学习马克思主义,参加学联,创作政治文章[3];从苏联归来的留学生,大多投身于“中亚身份”和“维吾尔民族”的塑造和推广运动。最后,苏联的政治影响力不断通過其在中亚同样信仰伊斯兰教的加盟共和国(例如哈萨克自治社会主义共和国)唤醒维吾尔族的民族意识;当苏联意图成立突厥斯坦苏维埃社会主义共和国的时候,維族精英对自身民族身份的讨论达到高潮。

    1935年,盛世才同意采用“维吾尔”作为七河流域居民的官方名称;但根据当时报纸的情况,受教育程度較低的普通回部民众尚未广泛接受“维吾尔”作为一种身份,该词一定程度上仅代表部分回部精英阶层的意识。

    名称

    清朝灭亡后,新疆为拥护中华民国大总统袁世凯的漢族都督杨增新所统治。1928年金树仁成为新疆省主席后,哈密等地发生起义。1933年11月新疆喀什一帶成立东突厥斯坦伊斯兰共和国。新诞生的“共和国”尚未得到任何国家所承认,不久便为军阀马仲英所扑灭。1934年,新疆维吾尔文化促进会成立,该会呈请将族名恢复原名。1935年,新疆边防督办公署及新疆省政府发布关于将“缠族”名称改为“维吾尔族”的通令。[4]1935年1月14日,巴楚县政府奉命张贴该通令。1930年代初,盛世才在新疆主政,對之以採取鐵腕政策。1944年9月,在伊犁、塔城、阿山三個地區爆發大規模起义,並于11月成立東突厥斯坦共和國。

    现代

    1944年三区革命后,中国共产党势力进入新疆。1949年8月27日,應毛澤東邀請以阿合買提江·哈斯木為首的三区代表團赴北平出席會議,途徑蘇聯伊爾庫茨克外貝加爾湖地區上空時,飛機失事,全部遇難。9月,中华民国国军驻疆部队和新疆省政府相继倒戈,新疆和平解放。12月17日,新疆省人民政府與新疆軍區宣布成立。1955年10月1日,改新疆省为新疆維吾爾自治區。

    1950年代,在部分维吾尔民族主义者被肅清以後,殘部流亡他鄉,后于2004年在美国成立東突厥斯坦共和國流亡政府,但未受到任何国家承认。中国共产党统治的前三十年(1949-1979年),是维吾尔意识兴起的重要时期,但那个时期的资料来源和相关研究十分缺乏。中华人民共和国基本上沿用了盛世才所承认的民族类别。維吾爾族内部如何传播这种新兴的民族国家思想则尚未得知。[3]

    ^ Юдин В. П. О родоплеменном составе могулов Могулистана и Могулии и их этнических связях с казахами и другими соседними народами 3. 1965: 52—65 [2020-01-21]. (原始内容存档于2021-01-06) (俄语).  ^ Liu, Tao Tao; Faure, David. Unity and Diversity; Local Cultures and Identity in China. University of Hong Kong Press. 1996 [4 June 2018]. ISBN 978-9622094024. (原始内容存档于2018-07-13).  ^ 3.0 3.1 3.2 Rian Thum. What Is a Uyghur. [2014年10月]. (原始内容存档于2021-04-26).  ^ 巴楚县志,乌鲁木齐:新疆大学出版社,1998年,第27页。
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