阴阳 ( Yin and yang )

หยินและหยางเป็นแนวคิดทางปรัชญาจีนที่อธิบายกองกำลังตรงข้ามที่เชื่อมโยงถึงกัน ในจักรวาลวิทยาของจีน จักรวาลสร้างตัวเองจากความโกลาหลเบื้องต้นของพลังงานวัตถุ จัดเป็นวัฏจักรของหยินและหยาง และก่อตัวเป็นวัตถุและชีวิต หยินเป็นหยินเป็นหยิน เป็นหยิน เป็นหลักการที่กระฉับกระเฉง เห็นได้ในทุกรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงและความแตกต่าง เช่น วัฏจักรประจำปี (ฤดูหนาวและฤดูร้อน) ภูมิทัศน์ (ร่มเงาที่หันไปทางทิศเหนือและทิศใต้ที่สว่างไสว) การมีเพศสัมพันธ์ (หญิงและชาย) การก่อตัวของทั้งชายและหญิงเป็นตัวละครและประวัติศาสตร์ทางการเมือง (ความผิดปกติและระเบียบ)

Taiji หรือ Tai chi (จีนตัวย่อ: 太极; จีนตัวเต็ม: 太極; พินอิน: tàijí; lit. 'great pole ') เป็นศัพท์จักรวาลวิทยาของจีนสำหรับสถานะ "สูงสุดสูงสุด" ของศักยภาพสัมบูรณ์และอนันต์ที่ไม่แตกต่างกัน ความเป็นหนึ่งเดียวก่อนความเป็นคู่ ซึ่งหยินและหยางมีต้นกำเนิดมา สามารถเปรียบเทียบกับ wuji แบบเก่า (無極, "ไม่มีเสา") ในจักรวาลวิทยาที่เกี่ยวข้องกับหยินและหยาง พลังงานวัตถุ ซึ่งจักรวาลนี้สร้างขึ้นเองจากมัน เรียกอีกอย่างว่าฉี เป็นที่เชื่อกันว่าการจัดระเบียบของฉีในจักรวาลวิทยาของหยินและหยางนี้ได้ก่อตัวขึ้นมากมาย รวมอยู่ในรูปแบบเหล่านี้คือมนุษย์ ความเป็นคู่ตามธรรมชาติหลายอย่าง (เช่น แสงสว่างและความมืด ไฟและน้ำ การแผ่ขยายและการหดตัว) ถือเป็นปรากฏการณ์ทางกายภาพของความเป็นคู่ที่มีสัญลักษณ์หยินและหยาง ความเป็นคู่นี้อยู่ที่จุดกำเนิดของศาสตร์และปรัชญาจีนคลาสสิกหลายแขนง ตลอดจนเป็นแนวทางเบื้องต้นของการแพทย์แผนจีน และหลักการสำคัญของศิลปะการต่อสู้และการออกกำลังกายแบบจีนในรูปแบบต่างๆ เช่น บากัวจาง ไทจิฉวน (t' ai chi) และชี่กง (Chi Kung) รวมทั้งปรากฏในหน้าของ I Ching

แนวคิดเรื่องความเป็นคู่สามารถพบได้ในหลายพื้นที่ เช่น ชุมชนแห่งการปฏิบัติ คำว่า "dualistic-monism" หรือ monism แบบวิภาษวิธีได้รับการประกาศเกียรติคุณในความพยายามที่จะแสดงความขัดแย้งที่เกิดผลของความสามัคคีและความเป็นคู่พร้อม ๆ กัน หยินและหยางสามารถถูกมองว่าเป็นกองกำลังเสริม (แทนที่จะเป็นฝ่ายตรงข้าม) ที่โต้ตอบเพื่อสร้างระบบไดนามิกซึ่งทั้งหมดมากกว่าชิ้นส่วนที่ประกอบเข้าด้วยกัน ตามปรัชญานี้ ทุกสิ่งมีทั้งด้านหยินและหยาง (เช่น เงาไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีแสง) ลักษณะสำคัญสองประการใดลักษณะหนึ่งอาจปรากฏเด่นชัดมากขึ้นในวัตถุหนึ่งๆ ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ของการสังเกต หยินหยาง (เช่น สัญลักษณ์ไทจิตู) แสดงความสมดุลระหว่างสองสิ่งที่ตรงกันข้ามกับส่วนขององค์ประกอบตรงข้ามในแต่ละส่วน

ในอภิปรัชญาของลัทธิเต๋า ความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว ร่วมกับการตัดสินทางศีลธรรมแบบสองขั้วอื่น ๆ เป็นการรับรู้ ไม่ใช่ของจริง ดังนั้นความเป็นคู่ของหยินและหยางจึงเป็นส่วนที่แบ่งแยกไม่ได้ ในทางจริยธรรมของลัทธิขงจื๊อ ที่โดดเด่นที่สุดในปรัชญาของ Dong Zhongshu (c. ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) มิติทางศีลธรรมติดอยู่กับแนวคิดของหยินและหยาง .