Процесс формирования уйгурского этноса был сложным и длительным. Их предки — кочевые племена Восточного Туркестана играли значительную роль в державе Хунну (III в. до н. э. — IV вв. н. э.).

В письменных источниках предки уйгуров упоминаются с III в. н. э. (в том числе в орхонских надписях VIII в.). В III—IV вв. уйгуры входили в объединение, которое в китайских династийных хрониках носило название гаоцзюй (букв. «высокие телеги»). В V в. в китайских источниках появляется новое название этого союза — теле (тегрег «тележники»). Значительная группа племён теле мигрировала на запад, в степи Казахстана и Юго-Восточной Европы. Оставшиеся в центральноазиатских степях были завоёваны тюрками и вошли в состав их государства. Основные земли теле были тогда в Джунгарии и Семиречье. Но в 605 г., после уничтожения западнотюркским Чурын-каганом нескольких сот вождей теле, предводитель уйгуров увёл племена в Хангайские горы, где они создали обособленную группу, названную китайскими историографами «девятью племенами» (токуз-огузами).

Татары Тонгга и Кара Игах Буюрук имели опыт как советники и наставники других кочевых ханов, особенно Наймана и Кара Китая, до того, как они были поглощены Монгольской империей. Уйгурское государство основывалось на дипломатических отношениях с соседями и направленных высокопоставленных уйгурских советников к их дворам[1].

Уйгуры уже примерно с 700 года обладали письменностью: уйгурская письменность развивалась из согдийской. Вместе с согдийской письменностью уйгуры заимствовали с Запада манихейство[2].

С 630 г., после падения первого Тюркского каганата, токуз-огузы выступают как значительная политическая сила, лидерство внутри которой утвердилось за десятью племенами уйгуров во главе с родом яглакар. В V—VIII вв. уйгуры входили в состав каганата жужаней и затем Тюркского каганата. Процесс этнической консолидации уйгуров завершился в VIII в. после распада Тюркского каганата и образования Уйгурского раннефеодального государства (Уйгурский каганат) на р. Орхон.

Во главе каганата стояли каганы из уйгурского рода яглакар (кит. Yao-luo-ko; 745—795). Именно в этот момент официальной религией было признано манихейство. В 795 г. к власти пришло племя эдизов (795—840), которое также приняло название яглакар.

Гумилев считает этот эпизод приходом к власти манихейской теократии:

…в 795 г. на престол был возведён приёмный сын одного из вельмож Кутлуг, на условиях ограничения власти. «Вельможи, чиновники и прочие доложили: „Ты, небесный царь, сиди спустя рукава на драгоценном престоле, а помощника должен получить обладающего способностями управления мерой с море и гору: …законы и повеления должны быть даны: должно надеяться на небесную милость и благосклонность“. Иными словами, у хана были отняты исполнительская и судебная власть, а политика взята под контроль небесной милости», то есть манихеев. Союз племён превратился в теократию[3].

В 840 году власть в каганате на 7 лет вернулась к племени Яглакар. В 840-е годы вследствие сложных внутриполитических и экономических причин, а также внешнего нашествия древних кыргызов государство уйгуров распалось. С этого момента отряды кыргызов преследуют разбитых уйгуров, проникая вглубь Восточного Туркестана.

Часть уйгуров переселилась в Восточный Туркестан и западную часть Ганьсу, где были созданы два независимых государства — Кянсуйское (ганьчжоуское) княжество (на территории современной провинции Ганьсу) с центром около современного города Чжанъе и Уйгурское идыкутство в Турфанском оазисе.

Изначально часть уйгуров в количестве до 500 человек[4] переселилось на территорию племени шивэй на землях до среднего течения Амура и на земли племени хи на территории современной Внутренней Монголии, однако в 847 году кыргызы совершили поход на Амур против уйгуров и племени шивей, а китайцы — против племени хи, после чего эта часть уйгуров тоже бежала в Восточный Туркестан[5].

В восточной части Караханидского государства в государстве турфанских идыкутов Кочо в Турфане уйгуры постепенно ассимилировали местное, преимущественно ирано- и псевдо-тохароязычное население, передав ему свой язык и культуру и, в свою очередь, переняв традиции оазисного земледелия и некоторые виды ремёсел. В этот период среди уйгуров Турфана, Комула, религией которых были манихейство и шаманизм, распространились буддизм, затем и христианство (несторианство)[6].

В этот же исторический период, начиная с X века, среди уйгуров Кашгара, Яркенда, Хотана распространяется ислам, к XVI веку вытеснивший другие религии на всей территории Восточного Туркестана[2].

С принятием ислама староуйгурское письмо было вытеснено арабской графикой.

К этому времени относится формирование современного уйгурского этноса с новоуйгурским языком. Последним крупным этническим компонентом, вошедшим в состав современного уйгурского этноса, стали могулы (тюркизированные монголы) Манглай-Субе, осевшие в Восточном Туркестане в XIV—XV вв., состоявшие из таких племён как барлас, дуглат, нюгейт, арлат, чурас и другие[7]. Политико-административная разобщённость в период XV—XVI вв., а также ряд других причин привели к тому, что этноним «уйгур» стал мало употребляться и был вскоре вытеснен религиозным самосознанием. Уйгуры именовали себя прежде всего «мусульманами», а также по региону происхождения — кашкарлык (кашгарец), хотанлык (хотанец) и др. или по роду занятия — таранчи (земледелец).

В XIII веке уйгурское государство Кочо было присоединено к монгольской империи Чингис-хана. Монголы заимствовали письменность, литературу, религиозную традицию у уйгуров, образованные уйгуры занимали важные должности при дворе монгольских ханов. Затем большая часть Кашгарии вошла в состав Чагатайского улуса. В 1348 году отколовшаяся часть Чагайского улуса стала Могольским ханством[2].

В 1514 году Султан-Саид-хан основал независимое ханство Мамлакат-и Могулийе (Могулия) со столицей в Яркенде. В XVI—XVII веках политическая жизнь в нём во многом определялась деятельностью исламских сект ходжей — «белогорцев» и «черногорцев», которые на протяжении двух веков соперничали друг с другом за влияние. В конце XVII века к власти пришел лидер белогорцев — Аппак Ходжа. К концу XVII века Могулия стала вассалом Джунгарского ханства, которое в 1755 году было захвачено цинским Китаем[2].

Национальное угнетение и жестокая эксплуатация вызывали многочисленные восстания уйгуров против империи Цин, а позднее властей Гоминьдана. В 1921 году на съезде представителей уйгуров в Ташкенте древнее самоназвание «уйгур» было восстановлено как общенациональное.

С уничтожением последней уйгурской государственности в 1949 году и с образованием в 1955 г. Синьцзян-Уйгурского автономного района властями КНР проводится целенаправленная политика по ассимиляции уйгуров прежде всего путём массового переселения в СУАР этнических ханьцев и искусственным ограничением рождаемости коренного уйгурского населения. В целом достижения в области просвещения и здравоохранения, развития культуры осложнены демографической, этнической и религиозной политикой китайского правительства. Большой проблемой является нарастание в среде уйгуров исламского экстремизма и жестокость репрессий со стороны государства.

Этнические связи раннесредневековых уйгуров с монголами

Этнические связи средневековых уйгуров с монголами прослеживаются начиная с древнетюркской эпохи (V—X вв.)[8]. Тибетцы в древности, по-видимому, не отличали монголов от тюрков[9] и считали монголов и уйгуров родственными племенами[10]. Тибетцы именовали уйгуров и монголов общим именем «хор»[11]. В разные периоды уйгуры смешивались с остальными тюркскими и монгольскими племенами[12].

Крупным этническим компонентом, вошедшим в состав уйгуров, стали могулы — конгломерат тюркских и монгольских племён[13]. Монгольское происхождение, как полагают исследователи, имеет одна из этнографических групп уйгуров, известные как доланы[14].

При этом существует мнение Н. Я. Бичурина, согласно которому первоначальное ядро раннесредневековых уйгуров восходило к монголам. Согласно Н. Я. Бичурину, уйгуры (ойхоры)[15] и их предшественники чи-ди[16], динлины (дили)[17] и гаогюй (гаоцзюй) имели монгольское происхождение. По его мнению, гаогюй — потомки чи-ди: вначале они прозывались дили; позже прозваны гаогюйскими динлинами и ойхорами[16]. А. С. Шабалов полагает, что племена чи-ди, дили, гаогюй и хойху (ойхор) первоначально говорили на разновидности монгольского языка[18][19].

Государства Средневековья и Нового времени, национально-освободительное движение

На протяжении двух тысячелетий предками уйгуров были созданы около десятка государств и полугосударственных образований, сыгравших огромную роль в истории Азии. Некоторые государства простирались от Тихого океана до Средней Азии, другие были небольшими городами-государствами, одни существовали сотни лет, другие не продерживались и года.

Последние уйгурские государства просуществовали недолго (Илийский султанат, Йеттишар, ТИРВТ, ВТР), но оставили сильные традиции в стремлении к приобретению своей государственности в мировоззрении уйгурского народа.

Уйгурский каганат — VIII—IX вв. Уйгурское государство турфанских идыкутов Кочо — IX—XIV вв. Государство Караханидов — IX—XI вв. Ганьсуйское государство — IX—XI вв Могулистан — XIV—XVII вв. Яркендское Саидийское ханство — XV—XVII вв. Теократическое государство ходжей — XVII—XVIII вв. Турфанское ханство — 1696—1930 гг. Йеттишар — 1864—1877 гг. Илийский султанат — 1864—1871 гг. Исламская республика Восточный Туркестан — 1933—1934 гг. Восточно-Туркестанская Революционная республика (ВТР) — 1944—1949 гг. ↑ Brose M. C. Uyghur Technologists of Writing and Literacy in Mongol China//T’oung Pao, Second Series, Vol. 91, Fasc. 4/5 (2005), рp. 406. ↑ 1 2 3 4 Из истории уйгуров  (неопр.). Дата обращения: 29 ноября 2021. Архивировано 29 ноября 2021 года. ↑ Л. Гумилёв. Тысячелетие вокруг Каспия. гл.6 ↑ П. П. Азбелев. Древние кыргызы. Очерки истории и археологии.. Глава V. Эпоха, которой не было:  (неопр.) Дата обращения: 2 января 2018. Архивировано 23 декабря 2017 года. ↑ История Хакасии: с древнейших времен до 1917 года. РАЗДЕЛ II. ХАКАСИЯ В ЭПОХУ ФЕОДАЛИЗМА. (VI — первая половина XIX в.). Глава 3. ДРЕВНЕХАКАССКОЕ ГОСУДАРСТВО (VI—XIII вв.). ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ. 4. Древнехакасское государство в IX—XII вв. — Москва : Издательская фирма «Восточная литература», 1993. — С. 68. Архивная копия от 26 октября 2020 на Wayback Machine ↑ Селезнев, Н., Уйгуры-христиане и их религиозно-историческая судьба // Волшебная Гора: Традиция, религия, культура, вып. XI. М.: ВГ, 2005, С. 72—76. ↑ В. П. Юдин О родоплеменном составе могулов Могулистана и Могулии  (неопр.). Дата обращения: 12 апреля 2018. Архивировано 12 апреля 2018 года. ↑ Исследования по уйгурскому языку. — Алма-Ата: Наука, 1988. — С. 7. ↑ Бутанаев В. Я., Худяков Ю. С. История енисейских кыргызов. — Издательство Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова, 2000. — 276 с. ↑ Цыбиков Г. Ц. Избранные труды в двух томах: О центральном Тибете, Монголии и Бурятии. — Наука, 1991. — С. 33. — 229 с. ↑ Исследования по ономастике Бурятии / И. Д. Бураев, В. И. Рассадин, Л. В. Шулунова. — Бурятский филиал СО АН СССР, 1987. — С. 100. — 120 с. ↑ История Монгольской Народной Республики / А. П. Окладников, Ш. Бира и другие. — Москва: Наука, 1983. — С. 114. — 660 с. ↑ Юдин В. П. О родоплеменном составе могулов Могулистана и Могулии и их этнических связях с казахами и другими соседними народами // Известия АН Каз. ССР. — 1965. — № 3. — С. 52—65. Архивировано 6 января 2021 года. ↑ Решетов А. М. Доланы в Синьцзяне (историко-этнографический очерк) // Кюнеровский сборник: материалы восточноазиатских и юго-восточноазиатских исследований: этнография, фольклор, искусство, история, археология, музееведение. — 2008. — С. 183—189. Архивировано 18 октября 2018 года. ↑ Ларичев В. Е., Пиков Г. Г. История Железной империи  (неопр.). www.vostlit.info. Дата обращения: 16 октября 2019. Архивировано 4 сентября 2019 года. ↑ 1 2 Бичурин Н. Я. Хойху (Гаогюй) // Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена  (неопр.). www.vostlit.info. Дата обращения: 16 октября 2019. Архивировано 18 октября 2019 года. ↑ Бичурин Н. Я. Повествования о Доме хойху // Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена  (неопр.). www.vostlit.info. Дата обращения: 16 октября 2019. Архивировано 4 марта 2016 года. ↑ Шабалов А. С. Происхождение уйгуров, ойратов (калмыков) и других телэских племен XVIII в. до н. э. — XIV в. н. э. — Иркутск: Издательство Иркутского государственного технического университета, 2014. — С. 8—22. — 248 с. ↑ Шабалов А. С. Происхождение уйгуров, ойратов (калмыков) и других телэских племен XVIII в. до н. э. — XIV в. н. э. — Иркутск: Издательство Иркутского государственного технического университета, 2014. — С. 228—235. — 248 с.