Prehistoria

Alrededor del año 10 000 a. C., se asentaron los primeros pobladores de los que se tiene registro en el estado. Estos se ubicaron en la Selva del Ocote, donde sobreviven sitios arqueológicos como la cueva de Los Glifos, la cueva de Santa Marta, la Sima de las Cotorras y la cueva de El Lazo. De igual forma, en el valle de Teopisca y Aguacatenango los estudios arqueológicos revelan un proceso de habitación que data del año 7000 a. C.[1]​

Estos pobladores emigraron del continente asiático, vivieron como nómadas y subsistieron de la caza y de la recolección de frutas y raíces.[2]​

Preclásico

Durante este periodo, entre los años 2500 a. C. y 200 d. C., se desarrolló en el Soconusco, la cultura Izapana. Fueron los primeros humanos de la región en desarrollar la agricultura y cultivar la milpa, un tipo de sistema poli-productivo de alimentos de origen mesoamericano, lo que permitió la vida sedentaria y la creación de los primeros poblados, originando así la escritura, conocida por los arqueólogos como escritura Izapa o epiolmeca.[3]​

Surgieron las primeras células sociales en aldeas, con un jefe o cacique y se manifestaron las primeras desigualdades sociales. Formaban pequeños caseríos rudimentarios y en el centro se hallaba la casa más grande, lugar en donde residía el Cacique. Los vestigios de la cultura Mokaya se localizan en la cuenca del río Coatán, en lo que es el municipio de Mazatán. Se ha propuesto que el pueblo mokaya son los predecesores de los olmecas, la cultura madre de las civilizaciones mesoamericanas.[2]​

Clásico

En la parte baja del río Usumacinta, se asentó la cultura maya en lugares estratégicos para el comercio como las Montañas de Oriente: Yaxchilán, Bonampak, Chinkultik, Tenam Puente, Toniná, y Palenque. Esta cultura alcanzó su mayor florecimiento en los años 600 a 900 d. C. y 900 a 1200 d. C. durante el período clásico.[4]​

La población era agricultora, vivía en aldeas hechas de lodo, palos y paja.[5]​ Cada ciudad maya era un señorío y funcionaba como un estado independiente, con organización propia.[6]​ El señor de cada ciudad-estado Maya era a la vez el sacerdote principal y general del ejército; realizaban sacrificios humanos pidiendo a los dioses buenas cosechas y prosperidad para todos. El cargo de gobernante le pertenecía al jefe de la familia real proveniente de una dinastía hereditaria.[7]​

Las estelas y monumentos esculpidos en piedra tenían como tema la historia de su ciudad o del gran señor. Los hombres del pueblo eran, en su mayoría, agricultores, los demás se convertían en cazadores, artesanos, pescadores o comerciantes; estos últimos gozaban de privilegios de la nobleza.[2]​

Posclásico

En el postclásico, la civilización maya en el territorio del actual Chiapas sufría como varios de los señoríos abandonos de ciudades enteras.[8]​ En este periodo surgen centros poblaciones como Tenam Puente, Lagartero, Moxviquil y Chinkultik. Tras el declive de las grandes ciudades mayas en Chiapas, los sobrevivientes formaron los pueblos originarios de Chiapas de herencia mayense, entre los que destacan los pueblos tseltales, tsotsiles, q'anjobales, tojolabales, ch'oles, lacandones, chujes, k'aviles, mames, coxóhes y kaqchikeles.[9]​

Paralelo a estos, se desarrolló en el occidente el pueblo zoque, descendientes de la cultura olmeca, que ocuparon parte de la región desde el período preclásico y, por último, los soctones, llamados “chiapas” por los pueblos nahuas del centro de México. Los soctones fueron un grupo lingüístico y cultural Otomangue, que se asentaron en el centro del territorio actual, en los municipios de Chiapa de Corzo y hasta Centro América.

A finales del siglo XV, los mexicas (aztecas), conquistaron parte de Chiapas; los españoles se encontraron con estos pueblos al momento del inicio de la conquista. Los zoques, tseltales y tsotsiles eran naciones tributarias de los soctones, mientras que los mam's lo eran de los mexicas; por su parte los lacandones, tojolabales, ch'oles y un pequeño reducto de los mames se mantuvieron independientes de otros pueblos.[2]​

Colonización Conquista

En 1523, Pedro de Alvarado pasó por Chiapas en su camino a Guatemala, conquistando la costa y el Soconusco. Estos sucesos, dieron inicio a la conquista de Chiapas, que se extendió por casi dos décadas. Una de las expediciones más importantes fue la de Luis Marín, que avanzó de norte a sur desde la Villa del Espíritu Santo, atravesando la provincia de los Zoques. A principios de 1524, Luis Marín derrotó a los soctones. Algunos pueblos aceptaron el dominio español sin oposición, como Zinacantán, mientras que otros se resistieron, como Chamula y Huixtán.[10]​

Como parte del proceso de conquista y colonización, en Chiapas se fundaron varias ciudades que sirvieron como asentamientos para los españoles. Se establecieron gobernantes, clero, hacendados, y comerciantes que fueron llegando.[11]​

Siglos XVI y XVII

Desde el siglo XVI y hasta fines del XVIII, el actual territorio chiapaneco estuvo dividido en dos provincias: la Alcaldía Mayor de Chiapa y la Gobernación de Soconusco. La denominada Región Sierra, que era parte del Corregimiento de Totonicapán, también forma parte del actual territorio del estado de Chiapas. Las tres eran circunscripciones del Reino de Guatemala.[12]​ Este reino era administrado por la Audiencia de los Confines, un juzgado que mantuvo comunicaciones directas con el Consejo de Indias, por lo que no dependía del virreinato de la Nueva España. Mientras que la gobernación de Soconusco se subdividió informalmente en dos subregiones: el Despoblado y el Soconusco propiamente dicho, la Alcaldía Mayor se dividió en ocho de estas subdivisiones informales, que también eran llamadas partidos, a saber: Chiapa, Coronas y Chinampas, Los Zendales, Los Zoques, la Guardianía de Huitiupán, el Priorato de Chiapa, Los Llanos y el partido del Valle de Jiquipilas.[13]​

Por otra parte, el territorio chiapaneco también fue dividido siguiendo una organización religiosa. La institución de mayor jerarquía fue el obispado de Chiapas, el cual dependía del arzobispado de México. El obispado a su vez fue fraccionado en prioratos, guardianías y beneficios, mismos que eran administrados, respectivamente, por dominicos, franciscanos y seculares. Cada una de estas divisiones estuvo a cargo de la organización y cuidado de un número de parroquias, principales espacios donde se llevó a cabo la labor evangelizadora de los nativos.

Siglo XVIII

En 1769 la Alcaldía Mayor de Chiapa se dividió en dos: la Alcaldía Mayor de Ciudad Real y la Alcaldía Mayor de Tuxtla, localizadas, precisamente, en las ciudades más importantes en la región: Ciudad Real y Tuxtla. Al implantarse el régimen de Intendencias en la Capitanía General de Guatemala en 1786, Ciudad Real, Soconusco y Tuxtla fueron fusionadas en la Intendencia de Ciudad Real de Chiapas, cuya capital era la población homónima. Fundada en 1528 por Diego de Mazariegos, y que llevó los sucesivos nombres de Villa Real, Villa Viciosa, San Cristóbal de los Llanos y Ciudad Real.

De acuerdo con la descripción del presbítero Domingo Juarros en su compendio de la Historia del Reino de Guatemala, la intendencia tenía 69 253 habitantes en 1800 y se dividía en tres partidos:

Alcaldía Mayor de Ciudad Real con 40 277 habitantes, una ciudad (Ciudad Real con 3333 habitantes), la villa de San Fernando de Guadalupe ahora Salto de Agua y 56 pueblos de indígenas, entre ellos los de San Bartolomé de los Llanos hoy en día Venustiano Carranza (7410 habitantes), Santo Domingo Comitán (6815 habitantes), San Juan Chamula (con más de 6000 habitantes), San Juan Ocosingo (3000 habitantes), Santo Domingo Sinacantán (2000 habitantes) y Santo Domingo Palenque.Alcaldía Mayor de Tuxtla, con 19 983 habitantes distribuidos en 33 pueblos, entre ellos la cabecera San Marcos Tuxtla (4280 habitantes) y las ciudades de Tecpatán (2 290 habitantes) y Chiapa de Indios (1568 habitantes).Gobernación del Soconusco, con 9078 habitantes distribuidos en 20 pueblos, el principal de los cuales era Tapachula con 2000 habitantes. El pueblo de Santo Domingo Escuintla, que había sido cabecera del partido y antes de la gobernación de Soconusco, fue arrasado en 1794 por un ciclón que destruyó los cacaotales e hizo menguar drásticamente el vecindario y el comercio de la población.Crisis agrícola

Desde finales del siglo XVII, Chiapas atravesó por una serie de crisis agrícolas, a la par de la cual se produjeron dos rebeliones (provocadas por conflictos al interior del sistema político colonial) y un motín (causado por los abusos de un cacique indígena.[14]​ En el año de 1707 la alcaldía sufrió los peores efectos de esta situación. Para los pueblos que pagaban su tributo en dinero esto resultó catastrófico, pues no lograron obtener ingresos suficientes para asegurar su subsistencia, debido a la imposibilidad de reunir el monto que la administración española les exigía. El precio en el mercado de productos como el maíz, el frijol y el chile llegó a triplicarse.[15]​

Motín de Tuxtla

En 1693 muchos indígenas mostraron su descontento contra su gobernador indígena Pablo Hernández, quien, junto con el teniente del alcalde mayor, don Nicolás de Trejo, había embargado bienes y dinero por la fuerza. Los indígenas zoques acudieron a la Audiencia de Guatemala para pedir la destitución del gobernador, lo cual fue admitido por la Audiencia. Pero lejos de cumplirse esta orden, el alcalde mayor, Manuel de Maisterra, ordenó que se instalaran horcas y para intimidar a los inconformes. Los zoques, molestos, atacaron a pedradas al cabildo del pueblo, matando a Nicolás Trejo y a Pablo Hernández en el proceso.[16]​ A mediados de junio, veintiún reos, incluyendo cinco mujeres, habían sido condenados a muerte por estos sucesos y la Audiencia había confirmado sus sentencias.

Rebelión de Lamadrid

En 1700 y 1701, la corona española envió al visitador Francisco Gómez de Lamadrid a la Capitanía General de Guatemala para hacer una inspección general de su situación económica y política. Con su llegada comenzaron a emerger conflictos que lo enfrentaron a eclesiásticos, oidores y al propio presidente de la Audiencia.[17]​[18]​ Esta situación desencadenó una serie de antagonismos que terminaron con la expulsión del visitador de la provincia. Cuando el presidente de la Audiencia mandó a apresar al visitador, que se refugiaba en Soconusco, este último alentó a los pueblos a que los apoyaran tomando las armas para combatir al tribunal y sus autoridades. Sin embargo, cuando se aproximaba el choque entre pueblos sublevados y el ejército de la Audiencia, el visitador huyó a Yucatán, donde pidió Asilo.[19]​

Rebelión Zendal de 1712

En agosto de 1712, surgió en la provincia de Los Zendales una rebelión causada por una joven indígena que aseguraba que la Virgen María se le había aparecido y dicho que "era necesario acabar con los españoles".[20]​ Se enviaron convocatorias a todos los pueblos para que fueran a Cancuc, llevando las imágenes y las cruces procesionales anunciando que ya no había rey. A esta convocatoria se sumaron los pueblos de los tres partidos: Chinampas y Coronas, Zendales y Guardianía de Huitiupan.

Siglo XIX Independencia y federación

Ya desde el año de 1810 se conoce correspondencia del entonces obispo de Chiapas, Ambrosio Llano, con un grupo insurgente.[21]​

En 1821, a similitud de los movimientos de independencia, Fray Matías de Córdova, en la Ciudad de Comitán, declara la independencia de la Provincia de las Chiapas, lo que llevó a la independencia de Centroamérica.[22]​

Tras la independencia de Centroamérica, las provincias que la conformaban deciden unirse al Primer Imperio Mexicano. Posteriormente, y después de la abdicación del emperador Agustín de Iturbide, el desconocimiento de los Tratados de Córdoba y el Plan de Iguala, así como la proclamación de la República Mexicana, los centroamericanos, en uso de su soberanía, optaron por separarse y formar la República de Centroamérica. Solo Chiapas, que había tenido ligazón administrativa a Guatemala, permaneció sin decidir su destino. Al no tener el deseo de constituir un tercer país independiente, los chiapanecos eligieron federarse a uno de los dos países que reclamaba el territorio.[23]​

El 4 de junio de 1823 se instala la Junta General de Gobierno, después de años de lucha y de difíciles condiciones del país. A esta junta asisten 10 de los 12 partidos en que estaba dividida la provincia: Ciudad Real, Tuxtla, Llanos, Simojovel, San Andrés, Huixtán, Palenque, Ocosingo, Tonalá, Ixtacomitán y Tapachula. Se acordó darle el nombre de Junta Provisional Gubernativa o Congreso Chiapaneco, sin ser reconocido por el gobierno mexicano, por lo que el 31 de julio, se decretó la separación de Chiapas. El gobierno mexicano cometió diversos errores en su relación con el conflicto. El más grande de estos, fue la disolución de la Junta Suprema Provisional por parte del general mexicano Vicente Filisola, acción que hizo titubear el deseo de muchos chiapanecos de unirse a México.[24]​

El 2 de octubre de 1823, después de diversas tropelías en contra de la población de la provincia, en especial de Tuxtla, por parte del ejército mexicano, a cargo del oficial Francisco Miranda, se promulga en la ciudad de Comitán el Plan de Chiapas Libre. En este se declaraba, entre otras cosas, la independencia formal de la República Mexicana, de la República de las Provincias del Centroamérica y de cualquier otra nación, la restauración de la Junta Suprema Chiapaneca y la amnistía general en materia de opiniones políticas.[25]​

En 1824, la Junta Suprema convocó a un plebiscito para decidir, nuevamente, el camino que tomaría el pueblo chiapaneco. En este se decidiría si Chiapas se debería anexar a México, a Centroamérica o si debía convertirse en una nación independiente. La propuesta fue aceptada por los gobiernos centroamericano y mexicano. El 12 de septiembre, se firmó el Acta de Adhesión de Chiapas a la Federación Mexicana. El 14 de septiembre, en el salón de sesiones de la Soberana Junta, se realizó la solemne declaración con la asistencia del cabildo secular y eclesiástico, empleados públicos, comunidades religiosas, clero secular y vecindario decente. La incorporación a México se hizo efectiva, con respecto a los partidos de Ciudad Real y Tuxtla el 14 de septiembre de 1824, mientras que el Soconusco quedó en una situación indefinida hasta 1842, año en que México lo anexó a pesar de las protestas desde Guatemala. La disputa limítrofe se prolongó hasta 1882, cuando se definió la actual frontera mediante el Tratado Herrera-Mariscal.[26]​

Guerra civil chiapaneca

Durante el siglo XIX hubo grandes altercados por la ubicación de la sede del poder político; por un lado la ciudad de San Cristóbal reclamaba el derecho al ser la capital histórica, por el otro estaba Tuxtla Gutiérrez, que al encontrarse mejor ubicada al centro del territorio era una mejor opción como capital. Esto llevó al estado a una guerra civil entre sancristobalenses y tuxtlecos

El conflicto fue resuelto cuando en 1892 el gobernador José Emilio Rabasa Estebanell transfirió los poderes a la ciudad de Tuxtla Gutiérrez. En 1911, importantes finqueros y hacendados de San Cristóbal en alianza con los indígenas de Los Altos de Chiapas, organizaron una nueva insurrección contra Tuxtla Gutiérrez, que duró dos meses, para recuperar los poderes de la capital, los distintos municipios tomaron bandos, Comitán del lado tuxtleco y Chiapa de Corzo del sancristobalense.

Siglo XX Contrarrevolución chiapaneca

Durante la segunda mitad de la década de 1910, se unieron distintos grupos, desde finqueros tanto tuxtlecos como sancristobalenses, hasta grupos indígenas, campesinos, peones, etc., en contra del ejército constitucional carrancista y las reformas que llevaba a cabo. A este movimiento se le conoció como Movimiento Armado Mapachista, o Ejército Mapache por su modo de asalto a las tropas carrancistas haciéndolo siempre durante la noche. Junto a este también lucharon las tropas del Rafael Cal y Mayor, conocido como el estudiante chiapaneco, que eran una división del ejército zapatista enviadas por el mismo Emiliano Zapata para combatir a los carrancistas en Chiapas.

Las fuerzas carrancistas, en sus inicios, representaron para muchos chiapanecos proletariados la oportunidad de liberarse del yugo terrateniente. Sin embargo, los carrancistas no lograron sostener esas esperanzas debido a numerosos actos de vandalismo cometidos por soldados carrancistas, situaciones de las que los mapachistas supieron sacar ventaja en contra de la popularidad carrancista. A la postre, los mapachistas no lograron ganar la revolución local; fueron factores nacionales los que provocaron la retirada carrancista. La derrota militar de Carranza a manos de Obregón fue el factor decisivo para la retirada carrancista de Chiapas.

Al finalizar la Revolución los terratenientes chiapanecos suscribieron un pacto de gobernabilidad con el nuevo gobierno mexicano a cambio de que se mantuvieran sus privilegios. De este modo las reformas implementadas por los gobiernos post-revolucionarios tuvieron un impacto mucho menor en Chiapas.

En realidad, ninguno de estos dos bandos -hasta sus ramificaciones actuales- ha logrado atender las añejas demandas de desarrollo y bienestar social del estado de Chiapas. Los gobiernos emanados del movimiento mapachista, aunque regionalistas, orgullosos de su origen e identificados con los valores locales, han pugnado desde entonces por la conservación y reproducción del orden post-colonial, oponiendo resistencia a una redistribución de la riqueza. Los gobiernos derivados del carrancismo han sido poco efectivos para cerrar la brecha de desarrollo entre Chiapas y el resto del país, preocupándose más bien por ser la cuña de la federación dentro de los grupos de poder local.

Levantamiento zapatista

El 1 de enero de 1994, un grupo armado, autodenominado Ejército Zapatista de Liberación Nacional, y auto-adscrito de naturaleza Indígena, ocupó varias cabeceras municipales, Margaritas, Comitán, Ocosingo, Altamirano, Oxchuc, Chanal, San Cristóbal de las Casas, entre otros, ya que ese día entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, cuestionando de esta manera al sistema político mexicano sobre sus promesas y procesos de modernidad. Su objetivo era el derrocamiento del presidente elegido y el establecimiento de una democracia participativa. Tras la represión militar que recibió, se decidió emprender una actividad política, manteniendo un carácter de izquierda radical. Su mando es nombrado Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General (CCRI-CG) del EZLN.

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